Shalat Sunah Rawatib

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsn7l-Qk882QLsZ-6nz8wPPUBZX6WpdhyqiWYsTgWMI2bCAKwKTODPbbl8eDo7eYv0F2Jnd-83yPvf43PJU7ToTKBC7Rtabf-2-A0n-UpUr9CsHJzEbqeuOBOJPZSI8wUKVMIaCrIdNLA/s1600/SR.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsn7l-Qk882QLsZ-6nz8wPPUBZX6WpdhyqiWYsTgWMI2bCAKwKTODPbbl8eDo7eYv0F2Jnd-83yPvf43PJU7ToTKBC7Rtabf-2-A0n-UpUr9CsHJzEbqeuOBOJPZSI8wUKVMIaCrIdNLA/s320/SR.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a href="http://lankisau.blogspot.com/2013/09/shalat-sunah-rawatib.html"><i><b>Shalat Sunah Rawatib</b></i></a> -  Alhamdulillah hirobbil alamin, segala puji bagi Allah Tuhan Semesta alam yang hingga saat ini masih mengizinkan kita untuk bernafas dalam iman dan islam dengan sehat tanpa satu kekurangan apapaun. Sholawat serta salam kita tujukan pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW  yang sangat kita harapkan memberi kita syafaat di hari akhir nanti… Aamiin.</span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pada artikel Lankisau kali ini akan membahas mengenai shalat sunah rawatib, niat sholat qobliyah dan niat sholat ba’diyah. Shalat Sunah Rawatib merupakan shalat sunah yang dikerjakan sebelum atau sesudah shalat fardlu. Jika dikerjakan sebelum sholat fardlu maka disebut shalat sunah qobliyah, sedangkan jika dikerjakan setelah shalat fardlu maka disebut dengan shalat sunah ba’diyah.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Menurut Hadis Riwayat Muslim Nomor 728, Sabda rasulullah SAW mengenai sholat sunah rawatib ini sebagai berikut : dari Ummu Babibah isteri nabi Muhammad shallallahu alaihi wasalah, beliau berkata : Aku mendegar Rasulullah shallallahu alaihi wasalam bersabda : “Tidaklah seorang muslim mendirikan shalat sunah ikhlas karena ALlah sebanyak dua belas rakaat selain shalat fardhu, melainkan Allah akan membangunkan baginya rumah di Surga”</span></span></div> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Macam shalat sunah rawatib</span></span></h3> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Shalat sunah rawatib ada beberapa macam, di bawah ini akan disebutkan macam sholat sunah rawatib lengkap dengan bacaan niatnya. :</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>1. Shalat sunah dua rakaat sebelum shalat shalat subuh (qobliyah)</em> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">    Niat shalat qobliyah subuh : Ushalli sunnatash subhi rak’ataini qabliyyatan lillahi Ta’aalaa</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">    Artinya :   Ashalat       sunnah     sebelum subuh dua rakaat karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>2. Shalat sunah dua rakaah sebelum shalat shalat dhuhur (qobliyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">    Niat shalat qobliyah dhuhur : ushalli sunnata dzhuri rak’ataini qabliyyatan lillahi ta’aalaa<br />    Artinya : Aku niat shalat sunnah sebelum dzuhur dua rakataa karena Allah.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>3. Shalat sunah dua atau empat rakaat setelah shalat dhuhur (ba’diyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">  Niat shalat dhuhur ba’diyah untuk dua rakaat : ushalli sunnata dzuhri rak’atain ba’diyyatal  lillaahi ta’aala aku niat shalat sunnah sebelum dzuhur dua rakaat karena Allah<br /> Niat shalat dhuhur ba’diyah untuk empat rakaat : ushalli sunnata dzuhri arba’a roka’atin ba’diyyatal lillaahi ta’aala artinya aku niat shalat sunnah sebelum dzuhur empat rakaat karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>4. Shalat sunah dua atau empat rakaat sebelum shalat ashar (qobliyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">   Niat shalat ashar qobliyah untuk dua rakaat : ushalli sunnatal ‘ashri rak’ataini qabliyyatan  lillahi ta’aalaa<br /> aku niat shalat sunnah sebelum ashar dua rakaat karena Allah<br /> Niat shalat ashar qobliyah untuk yang empat rakaat : ushalli sunnata dzuhri arba’a roka’atin ba’diyyatal lillaahi ta’aala<br /> aku niat shalat sunnah sebelum ashar empat rakaat karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>5. Shalat sunah dua rakaat setelah shalat magrib (ba’diyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Niat shalat magrib ba’diyah : Ushalli sunnatal maghribi rak’ataini ba’diyyatal lillahi ta’aalaa<br /> aku niat shalat  sunnah sesudah magrib dua raka’at karena Allah<br /> artinya : Aku niat shalat sunnah sesudah magrib dua raka’at karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>6. Shalat sunah dua rakaat sebelum shalat isya’ (Qobliyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Niat shalat isyah qobliyah : ushalli sunnatal ‘isyaa’i rak’ataini qobliyyah lillahi ta’aalaa<br /> artinya : aku niat shalat sunah sebelum isya’ dua rakaat karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>7. Shalat sunah dua rakaat setelah shalat isya’ (ba’diyah)</em></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Niat shalat isya’ ba’diyah : Ushalli sunnatal ‘isyaa’i rak’ataini ba’diyyah lillahi ta’aalaa<br /> artinya : aku niat shalat sunah sesudah isyah dua rakaat karena Allah</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Itulah artikel islami yang mengulas mengenai sholat sunah rawatib, niat shalat sunah qobliyah dan niat shalat sunah ba’diyah. Semoga bisa dipahami dan bermanfaat bagi sahabat Lankisau yang membutuhkan. dan semoga Allah senantiasa memberi kita ilmu yang bermanfaat dan menjauhkan kita dari ilmu ilmu yang tidak bermanfaat.</span></span></div>

Shalat Sunah Rawatib

Shalat Sunah Rawatib -  Alhamdulillah hirobbil alamin, segala puji bagi Allah Tuhan Semesta alam yang hingga saat ini masih mengizinka...

Baca selengkapnya »

Ekonomi Islam

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqc8Q6Vq0B__liPZPQCy5Z2qCsqRZuWyuSC344hykDYYKvYIExuQD-rr5KmTNgS02VhV11KNoNC7ykjdtew_OdvPdxqNOHOJNnfYxYPdDw5C0V8hFcqBzZ5oCt6GkqKX1F_2XrsX5Qodg/s1600/ekonomi+islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqc8Q6Vq0B__liPZPQCy5Z2qCsqRZuWyuSC344hykDYYKvYIExuQD-rr5KmTNgS02VhV11KNoNC7ykjdtew_OdvPdxqNOHOJNnfYxYPdDw5C0V8hFcqBzZ5oCt6GkqKX1F_2XrsX5Qodg/s200/ekonomi+islam.jpg" width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://lankisau.blogspot.com/2013/09/ekonomi-islam.html"><i><b>Ekonomi Islam</b></i></a> - Belakangan ini, makin menarik perbincangan seputar ekonomi Islam. Salah satu pemicu utama, keberhasilan perbankan syariah menunjukkan ketegarannya saat dihantam krisis ekonomi tahun 1997. Bahkan, prestasi ini membuat persepsi yang agak salah kaprah, bahwa ekonomi Islam identik dengan bank Islam.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Kita patut bersyukur dengan makin berkembangnya kajian tentang ekonomi Islam, saat kita membutuhkan banyak terobosan untuk mengajarkan Islam kepada masyarakat. Setidaknya, dengan ini dakwah tentang bagaimana Islam mengatur ekonomi menjadi lebih mudah. Meski tentu saja tidak boleh berhenti di situ, tapi dilanjutkan dengan mengenalkan tema-tema keislaman yang lain.</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Pengertian Ekonomi Islam</b></span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Islam adalah agama dan ideologi, mengatur seluruh hajat hidup manusia.</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Sebagaimana Allah adalah Pencipta manusia, memenuhi seluruh hajat hidup</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> mereka. Sementara Rasulullah Shollaallahu Alaihi wa Sallam adalah manusia</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> yang dipilih untuk menjelaskan teori pengaturan itu dan memberikan contoh</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> nyata bagaimana mekanisme pelaksanaannya. Para khalifah dan ulama</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> sesudahnya memperkaya sistem mengikuti realitas yang terus berkembang.</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Ekonomi Islam dibangun di atas landasan tersebut. Oleh karenanya tak</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> mungkin merumuskan sistem ekonomi Islam tanpa meletakkannya dalam kerangka</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> besar yang bernama dienul Islam dengan segenap elemennya. Jika ekonomi</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Islam dicerabut dari kerangka yang membingkainya, ia menjadi makhluq asing</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> dan akan menjadi kuda tunggangan untuk mencari dunia belaka. Masih</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> membenci riba, mengingat halal haram dan sebagainya, tapi tak ambil peduli</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> dengan kemiskinan di lingkungannya, mencegah harta menumpuk di tangan</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> orang-orang kaya, amar makruf nahi munkar, jihad fi sabilillah dan</span></span><br /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> iqomatuddin.</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Secara sederhana, ekonomi Islam adalah konsep tentang tata cara mendapatkan harta/kekayaan dan membelanjakannya menurut hukum dan adab yang terkandung dalam syariat Islam . Pengertian ini bisa dibawa pada kasus individu maupun negara. Hal yang harus diingat, salah satu asas pertimbangan dalam ekonomi Islam adalah aspek adab atau etika. Boleh jadi secara hukum dibenarkan, tapi secara adab tidak. Berbeda dengan sistem non Islam yang hanya bersandar pada konstitusi yang berlaku dan kepuasan<br /> pemilik harta. Ekonomi Islam bukan soal harta benda dan manfaatnya semata. Tapi soal bagaimana maqashid syariah dapat diraih dengan hal-hal yang bersifat kebendaan dan kekayaan itu. Oleh karenanya, Islam tidak memberi bobot nilai kekayaan terhadap barang-barang yang tampak berharga tapi haram seperti khamer dan babi, padahal dari sisi ekonomi bisa menguntungkan. Demikian pula mengabaikan beberapa bentuk transaksi seperti saat ibadah jumat, riba dan perjudian karena dapat merusak keimanan manusia, meski bisa melahirkan keuntungan secara materi.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Filosofi Ekonomi Islam</b></span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b><br /> Filosofi yang melandasi ekonomi Islam adalah aqidah dan akhlaq. Ia menjadi landasan utama dalam melakukan aktifitas ekonomi, sebagaimana dalam menjalankan ajaran Islam lain. Tak mungkin idealisme ekonomi bisa terwujud tanpa landasan aqidah yang kokoh. Sejarah juga memperlihatkan bahwa pengaturan ekonomi Islam turun belakangan setelah aspek aqidah, ibadah dan politik tertata lebih kokoh.</span></span><br /> <ol> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Aqidah (keyakinan) yang melandasi aktifitas ekonomi adalah keyakinan bahwa semua materi yang Allah berikan di dunia, hanya berupa pinjaman</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">untuk dipelihara dan</span></span> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">dimanfaatkan dengan dasar amanat. Oleh karenanya,</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">kelak akan ditanyakan semuanya At-Takatsur/ 102:8] Sehingga hubungan</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> manusia dengan alam adalah hubungan kecintaan dan harmoni, bukan eksploitasi tanpa kendali.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Keyakinan bahwa Allah membagi rizki kepada manusia sesuai taqdirny masing-masing, maka tidak sama. Manusia tidak boleh iri kepada yang lain soal besarnya rizki, tapi boleh bersaing dalam mencurahkan tenaga dan kreatifitas dalam usaha. [An-Nahl/16: 71].</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Keyakinan bahwa Allah mencukupi kebutuhan semua ciptaan-Nya, maka jika ada yang kelaparan pasti penyebabnya bukan tidak adanya bahan makanan, tapi ada orang yang memakan jatah temannya.[Al-Hijr/15: 21].</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Akhlaq juga menjadi elemen yang sangat penting dalam aktifitas ekonomi Islam, diantaranya larangan menimbun padahal komoditas yang ditimbun miliknya sah dan halal. Rasulullah Shollaallahu Alaihi wa Sallam bersabda: ( Siapa yang memainkan harga di tengah umat Islam agar menjadi mahal, Allah berhak memberinya kursi api dari tulang di akhirat kelak. HR. Ahmad.)</span></span></li> </ol> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Tujuan Ekonomi Islam</b></span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b><br /> Ekonomi Islam sebagai salah satu bagian dari syariat, memiliki tujuan sebagaimana tujuan syaruat yang lain, yaitu:</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /> 1. Memelihara Dinul Islam<br /> 2. Memelihara Jiwa.<br /> 3. Memelihara Akal.<br /> 4. Memelihara Keturunan.<br /> 5. Memelihara Harta.</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /> Kelima tujuan ini menjadi muara semua elemen syariat. Dalam hal memelihara dinul Islam, ekonomi memegang peran penting. Bahkan, ada harta yang diberikan kepada muallaf oleh Rasulullah Shollaallahu Alaihi wa Sallam agar agamanya kuat dan tidak mengganggu Islam. Dalam hal memelihara jiwa, harta penting. Bahkan harta yang haram sekalipun bisa didispensasi untuk dimanfaatkan dalam rangka memelihara jiwa. Dalam hal akal, harta juga penting. Pendidikan merupakan salah satu cara memelihara akal seorang muslim agar tetap dalam garis fitrahnya. Dalam hal keturunan, menikah membutuhkan mahar, dan mahar harus bisa diukur secara materi, kecuali dalam kondisi darurat. Adapun dalam hal memelihara harta, sistem ekonomi Islam bahkan sangat menghargainya. Larangan riba, mencuri dan menipu merupakan bagian dari perhatian Islam terhadap pemeliharaan harta seorang muslim. Maka ekonomi Islam harus bisa memberi peran untuk terpenuhinya lima tujuan syariah di atas. Jika ekonomi Islam hanya berkutat sebagai alat mencari kekayaan duniawi dengan melupakan tujuan syariat yang lain, ia telah keluar dari relnya. Harus diingat, tercapainya kelima tujuan di atas harus dibingkai dengan paradigma keumatan, bukan kebangsaan. Ekonomi Islam akan kehilangan relevansinya jika dibingkai dengan paradigma kebangsaan.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Ekonomi Islam Ideal</b></span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b><br /> Segala sesuatu harus ada ukuran idealnya, atau indikator keberhasilan. Pertanyaan menarik; apa indikator ideal perjuangan menegakkan sistem ekonomi Islam? Sistem ekonomi Islam hanya ideal jika lahir dari rahim daulah Islam dan diasuh olehnya. Sistem ini pada masa lalu disebut dengan Baitul Mal. Intinya tentang mekanisme pengelolaan keluar dan masuknya harta dengan menggunakan paradigma keumatan. Masuk bisa berasal dari umat Islam atau<br /> dari non Islam, dan distribusinya dilakukan dengan mekanisme yang diatur syariat demi kemaslahatan umat Islam.Bank Islam (sebutan yang lebih populer di dunia Internasional untuk Bank Syariah di Indonesia) hanya salah satu elemen dari lembaga usaha berdasarkan Islam. Bank Islam sejauh ini belum bisa mewakili konsep Baitul Mal dalam peran dan fungsinya, sebab Bank Islam masih dimiliki swasta dan mengemban misi mencari keuntungan bagi pemilik modal. Umat Islam yang bertransaksi dengan Bank Islam, hampir sama dengan pembeli yang bertransaksi dengan warung sembako. Bedanya, yang satu membawa nama Bank, yang lain membawa nama warung. Bedanya lagi, jenis jasa yang diberikan Bank lebih banyak dari jasa yang bisa diberikan warung sembako. Bandingkan misalnya dalam hal transaksi murabahah. Pedagang di pasar melakukannya. Transaksi mudharabah, bahkan menjadi tradisi kampung. Transaksi musyarakah, beberapa orang juga bisa melakukannya. Toh intinya, tak melanggar syariah dan sama-sama diuntungkan. Sehingga kehadiran bank Islam di tengah komunitas muslim saat ini baru sebatas memberi alternatif syariat untuk muamalah dengan perbankan, karena bagaimanapun bank Islam adalah lembaga usaha seperti halnya lembaga usaha lain yang menghajatkan profit.Tapi bukan berarti kita hendak mengecilkan arti keberadaan Bank Islam. Kemunculannya dan perkembangannya menjadi fenomena hingga kini, dan diakui atau tidak, menjadi ancaman nyata bagi perbankan riba yang dikuasai Yahudi dunia. Bahkan kritik dari beberapa kalangan terhadap praktek Bank Islam tidak boleh membuat kita antipati terhadapnya. Wajar belaka, ia lahir bukan dari rahim Daulah Islam dan tidak diasuh olehnya. Ia ibarat Musa as, yang dibesarkan oleh sistem yang menjadi musuhnya sendiri. Maka jika ada kekurangan dan kekeliruan sana sini, kita hanya boleh memberikan kritik yang membangun dengan semangat husnu dhan kepada sesama muslim, bukan kritik menjatuhkan. Tidak layak kita menjadi orang yang mengaku benar hanya karena merasa bisa menemukan kekeliruan orang lain. Sistem ekonomi Islam, atau Baitul Mal, memiliki peran yang sangat luas. Ia laksana lumbung harta bagi umat Islam. Siapa yang mampu, berkewajiban mengisi lumbung tersebut, dengan mekanisme yang telah diatur syariat dan dijabarkan oleh para ulama. Sebaliknya yang butuh, dibantu dengan semangat pemberdayaan dan pembelaan, bukan kezaliman. Baitul Mal agar memainkan fungsi itu, harus menjadi lembaga milik pemerintah (Islam), bukan lembaga individu atau swasta atau golongan tertentu yang masih dikendalikan oleh kepentingan- kepentingan non keumatan. Oleh karenanya, ekonomi Islam bukan hanya soal jual beli, murabahah, mudharabah, musyarakah, salam, istishna, rahn, ijarah dan sebagainya yang menjadi produk-produk Bank Islam, tapi juga mengelola zakat, wakaf, shadaqah, kafarat, ghanimah, fai, kharaj, usyur, dharibah, infaq fi sabilillah dan sebagainya dalam satu atap dengan bingkai keumatan. Juga bagaimana mengatur pasar, timbangan, takaran, dan harga pada kasus tertentu. Pertanyaan yang layak direnungkan dengan seksama: bisakah sistem ekonomi Islam dengan fungsi dan karakter demikian dimunculkan di tengah hegemoni sistem politik yang bukan Islam? Mengingat mayoritas penduduk negeri ini muslim? Untuk muncul dalam sosok yang sempurna, dengan segera bisa kita jawab; tidak. Sebab tak mungkin umat Islam mengelola pemasukan dari ghanimah, fai dan usyur. Tapi masih bayak elemen lain yang masih bisa, misalnya zakat, wakaf, sedekah, kafarat dan lain-lain. Pengguliran dana yang terhimpun juga bisa beragam, sesuai dengan peruntukan masing-masing. Bila dari sumber zakat, disalurkan dengan mekanisme yang diatur dalam zakat. Bila wakaf, bisa disalurkan dengan mekanisme wakaf. Bila harta titipan (tabungan) individu, bisa menggunakan berbagai variasi seperti dalam bank Islam. Seiring gema otonomi daerah, rasanya masih mungkin melahirkan embrio ekonomi Islam di tengah komunitas muslim, tentu dengan dukungan pemerintah daerah masing-masing, dan dengan ukuran sebesar daerah masing-masing.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Elemen Pendukung Ekonomi Islam</b> Istilah ekonomi Islam jangan langsung dihubungkan dengan uang. Ada elemen-elemen pendukung yang menjadi bagian tak terpisahkan darinya. Beberapa diantaranya:</span></span><br /> <ol> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Pengelolaan zakat. </span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Zakat hendaknya dikelola terpusat, bukan tiap orang menyerahkan sendirikepada orang yang dinilainya mustahiq. Pada zaman khilafah, dikelola olehBaitul Mal yang terpusat. Jika belum mungkin, bisa dikelola LSM atau pemerintah daerah, agar asas pemerataan lebih terjamin. Hikmah zakat dikelola oleh Baitul Mal, agar mustahiq tidak merasa tangannya di bawah sebab yang memberi adalah negara sebagai bagian dari tanggung-jawabnya terhadap rakyat. Berbeda jika zakat diberikan langsung oleh muzakki kepada mustahiq, ia akan memiliki beban psikologis sebagai tangan di bawah.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pengelolaan wakaf</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">. Wakaf adalah suatu harta yang dihilangkan status kepemilikannya dari manusia menjadi milik Allah. Selain wakaf berupa tanah dan bangunan, kini mulai dipopulerkan istilah wakaf tunai atau wakaf berupa uang untuk digulirkan bagi kemaslahatan umat.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pengelolaan harta non zakat dan wakaf Harta non zakat dan wakaf banyak bentuknya seperti warisan yang tidak ada ahli warisnya, sedekah, kifarat, infaq fi sabilillah, pinjaman murni dan lain-lain.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pengawasan pasar dan perdagangan. Pasar merupakan pusat perputaran kekayaan, meski bentuk fisiknya berkembang terus mengikuti perkembangan zaman. Pasar tempat orang bertransaksi, dengan beragam bentuk. Sudah seharusnya bagi seorang muslim memahami hukum yang berkaitan dengan perniagaan sebelum ia memulainya. Selain itu, harus ada kontrol terus menerus terhadap aktivitas perdagangan, misalnya kontrol terhadap takaran dan timbangan untuk memastikan tak ada pihak yang dizalimi. Salah satu yang perlu diperjuangkan adalah kembalinya emas dan perak sebagai alat ukur nilai nominal suatu benda. Saat ini ukuran nominal suatu benda sangat fluktuatif, karena alat ukurnya adalah rupiah yang bergerak terus naik turun mengikuti situasi politik. Ketika seseorang meminjamkan uang rupiah pada pada tahun 1996 sebelum krismon senilai 1 juta, lalu tahun 2000 pasca krismon menerima pelunasan utangnya senilai 1 juta juga, si pemberi pinjaman dalam posisi terzalimi karena 1 juta pada 2000 hanya seperlima nilai 1 juta pada 1996. Berbeda jika ia meminjamkan dalam ukuran emas.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pendidikan fiqh muamalat bagi umat. Cita-cita menegakkan sistem ekonomi Islam tak bisa dilepaskan dari pendidikan masyarakat terhadap hukum-hukum fiqh seputar muamalat. Bahkan, sebelum seseorang berdagang di pasar, ia harus memiliki sertifikat kelulusan tes fiqh muamalat.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Memberantas semua praktek riba, gharar, maisir. Memberantas riba diawali dengan penyadaran, lalu tawaran solusi, dan jika tidak mempan, paksaan dengan kekuatan. Dominasi riba di negeri ini telah merasuk hingga tingkat RT. Buktinya, kas RT jika dipinjamkan kepada anggota, harus dikembalikan dengan bunga.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Menegakkan sistem peradilan Islam Salah satu yang diperlukan dalam pelaksanaan sistem ekonomi Islam adalah sistem peradilan Islam. Kasus-kasus dalam muamalat bisa diselesaikan melalui peradilan ini, karena ia yang memahami karakter dan logikanya. Adapun peradilan non syariat, logika yang mendasarinya tidak mendukung </span></span></li> </ol> <b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Konsep ekonomi Islam </span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Melawan Riba</span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Melawan riba sudah pasti, karena larangannya muhkam dan menjadi ijma ulama tak ada keraguan di dalamnya. Kalaupun ada masalah, bukan pada pengakuan haramnya riba, tapi pada perbedaan pandangan apakah sesuatu itu riba atau bukan. Satu pihak menyimpulkan hal itu riba, pihak lain mengatakan tidak. Tapi sekiranya sesuatu itu disepakati sebagai riba, semuanya sepakat haram. Persoalannya, bisakah mengalahkannya? Mengingat riba hari ini dalam puncak kedigdayaannya. Bukan lagi terjadi antar individu, tapi oleh negara bahkan antar negara. Puncak hegemoni itu tentu dengan naiknya dolar sebagai penguasa tunggal ekonomi dunia. Semua nilai harus tunduk pada dolar. Hutang piutang harus diukur dengan dolar. Apapun komoditi harus dinilai dengan dolar, bahkan emas dan perak sekalipun yang secara sejarah dan sunnatullah sebagai alat ukur nilai nominal suatu benda. Untuk kita, mengalahkan riba adalah karunia, tapi pekerjaan yang tidak boleh berhenti adalah melawannya kapanpun dan di manapun. Allah telah membekali kita dengan senjata mudharabah dan bentuk-bentuk lain yang dijabarkan dalam fiqh, sebagaimana dalam politik Allah membekali kita dengan konsep jihad fi sabilillah. Setidaknya, kita bisa merumuskan beberapa strategi melawan riba, untuk sekedar contoh bukan membatasi:</span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br /> <ol> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Diri kita sendiri harus mengerti apa itu riba, dan bertekad meninggalkannya.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Keluarga kita harus dipastikan terhindar darinya.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Lingkungan RT, jika masih menggunakan mekanisme riba, kita harus ikut mengingatkannya.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Mendidik masyarakat tentang hakekat riba, dan berupaya memberi solusi,misalnya dengan mendirikan koperasi syariah atau BMT.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Menghindari urusan dengan bank yang beroperasi dengan sistem riba.</span></span></li> <li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Mendukung penggunaan emas sebagai alat ukur nilai nominal dalam utang-piutang.</span></span></li> </ol> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>Melawan Kemiskinan</b><br /> Kemiskinan adalah keniscayaan kehidupan. Penyebabnya, bisa kultural, bisa pula struktural. Tapi yang pasti, Allah telah memberi potensi rizki kepada semua makhluq ciptaan-Nya, jika terbagi rata pasti tidak ada kemiskinan. Dengan demikian, yang salah bukan Pencipta, tapi manusia karena ada yang rakus saat ia menguasai pundi-pundi kekayaan.Untuk yang bersifat struktural, konsep Baitul Mal bisa menjadi unsur penting solusi. Tentu jalur politik tidak kalah penting, karena kebijakan-kebijakan yang terkait ekonomi tunduk pada kalkulasi politik. Sementara yang bersifat kultural, pendidikan dan pengajaran kuncinya. Nabi Shollaallahu Alaihi wa Sallam pernah memberi seutas tali kepada seseorang yang sebelumnya meminta-minta, dan diperintahkannya untuk mencari kayu. Belakangan orang ini memiliki kepercayaan diri yang baik bahwa jika berusaha ternyata ia juga bisa sebagaimana yang lain. Mental dan kepercayaan diri menjadi unsur terpenting problema kultural. Namun harus diingat, kebangkitan Islam bukan bertumpu pada kekayaan. Umat Islam pada masa Nabi dan Khulafaur Rasyidin mampu mendirikan negara  berdaulat dan menaklukkan Romawi dan Parsi bukan karena terlebih dahulu kaya lalu bisa menang. Tapi yang terjadi, kekayaan mengikuti kemanapun pedang berjalan. Justru karena bermula dari kemiskinan dan kerasnya kehidupan, jiwa mereka terasah laksana batu karang yang kokoh.<br /> Tapi yang lebih tepat, kita berupaya mengurangi porsi kekayaan orang-orang kafir dan orang-orang yang benci Islam seminimal mungkin sebab jika mereka menguasai ekonomi mereka akan menggunakannya untuk mengganggu Islam dan umat Islam. Simak firman Allah berikut: ( Sesungguhnya orang-orang kafir membelanjakan hartanya untuk menghalangi jalan Allah, maka mereka akan membelanjakannya (lagi), kemudian akan menjadi kerugian bagi mereka, kemudian akan dikalahkan. Dan orang-orang kafir itu akan dikumpulkan di neraka Jahannam. [Al-Anfal/8: 36])<br /> Berkurangnya porsi penguasaan orang-orang kafir terhadap pundi-pundi harta, tidak harus bermakna kekayaan itu dinikmati umat Islam. Sebab sejarah juga mengajarkan kepada kita, godaan kekayaan dunia tidak lebih mudah diredam dibanding malapetaka kemiskinan. Kekayaan hanya baik di tangan pemerintah yang baik, masyarakat yang baik, pejabat yang baik, keluarga yang baik, bahkan individu yang baik. Tentu baik di sini adalah baik menurut Islam. Allah mentaqdirkan Indonesia sulit beranjak dari kemiskinan barangkali tersirat pesan hikmah di baliknya: menjadi peluang mendidik kader-kader tangguh sebagaimana kemiskinan yang melilit jazirah Arab pada zaman Nabi. Ingatlah orang bijak berpesan: peluang terbaikmu adalah saat ini, bukan nanti. Tak ada rumusnya menunggu kaya baru berbuat. Khatimah Tak ada pencapaian besar tanpa berawal dari yang kecil. Menegakkan sistem ekonomi Islam baru pada ayunan langkah pertama, masih jauh dari target yang diharapkan. Melawan riba dan kemiskinan juga demikian. Meruntuhkan bangunan riba, bukan semata terkait dengan aspek ekonomi. Sebab sistem ekonomi riba menjadi satu paket dengan sistem politik demokrasi dan kapitalisme. Keduanya menjadi urat nadi; riba menjadi urat sistem ekonominya dan demokrasi menjadi urat politiknya. Melawan riba dengan demikian bisa juga dilakukan dengan pendekatan futuhat islamiyah, meski mata telanjang tak melihat adanya hubungan. Artinya, bagi yang berjuang melalui jalur futuhat islamiyah, jangan dianggap ia tak ikut menjadi pejuang ekonomi Islam. Oleh karenanya, hendaknya masing-masing jalur saling menyamakan visi dengan pola link and match (berjalin dan beriringan). Tidak produktif jika saling sikut, toh idealisme yang dituju sama.Tulisan ini kalaupun membawa manfaat semoga itupun sebatas penyadaran secara wacana. Harus dilanjutkan dengan gagasan-gagasan riil yang langsung menyentuh akar masalah. Allah memberi kita anugerah akal mengandung pesan yang jelas: apapun problema yang dihadapi manusia, akan selalu ditemukan jalan keluarnya.<br /> Umat Islam tidak selayaknya selalu mengkambing- hitamkan sistem politik yang menyebabkan mereka miskin. Bila sistem bisa dirubah agar lebih berpihak kepada umat Islam, alhamdulillah. Jikapun tidak, kita tak boleh berpangku tangan dan meratapi kemiskinan. Banyak orang yang mampu mentas dengan izin Allah dari kemiskinan saat krisis ekonomi berkecamuk dan tak adanya kebijakan politik yang pro wong cilik. Sekali lagi, inilah peluang untuk mengasah ketangguhan dan kecerdikan. Terakhir, mari kita aktualkan ArRum/30: 39 </span></span><br /> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Dengan teriring harapan, semoga upaya kita menegakkan sistem ekonomi Islam mendapat ridha dan pertolongan dariAllah. Amien ya Mujibas Sailin.<br /> Wallahu alam bis shawab.</span></span></div>

Ekonomi Islam

Ekonomi Islam - Belakangan ini, makin menarik perbincangan seputar ekonomi Islam. Salah satu pemicu utama, keberhasilan perbankan syari...

Baca selengkapnya »

Etika Mengambil Laba Dalam Islam

<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mt-4ObJNkRNif1dj2cP8X_mEqaOJbnIOTXcsseQvPMg2LdIYF0aLME3zmGtdlvGDHdYJDrTpYDXtZxWQ-3yQOFuA7hKlQ4IWp7zYcRgdixL08oJbNueTqAeoCKqiFMjKiOfFhhzuus8/s1600/dagang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mt-4ObJNkRNif1dj2cP8X_mEqaOJbnIOTXcsseQvPMg2LdIYF0aLME3zmGtdlvGDHdYJDrTpYDXtZxWQ-3yQOFuA7hKlQ4IWp7zYcRgdixL08oJbNueTqAeoCKqiFMjKiOfFhhzuus8/s320/dagang.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://lankisau.blogspot.com/2013/08/etika-mengambil-laba-dalam-islam.html" target="_blank"><i><b>Etika Mengambil Laba Dalam Islam</b></i></a> - Banyak cara yang dapat ditempuh seseorang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, misalnya berdagang (berniaga). Berdagang merupakan cara yang efektif untuk mendapatakan keuntungan atau laba. Di samping itu, juga menjadi sarana yang dapat mendekatkan seorang hamba terhadap Tuhannya. Di mana, berniaga dapat membantu sesama saudara yang membutuhkan barang komoditas. </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Berdagang pernah dipraktekkan Nabi Muhammad saw. di saat usianya baru menginjak 13 tahun. Usia yang bisa dibilang cukup belia. Bersama pamannya beliau berdagang ke negeri Syam untuk menyalurkan barang-barang dari Makkah. Imam madzhab pun juga pernah berniaga. Abu Hanifah adalah salah satu dari imam madzhab yang dikenal sebagai pedagang yang cukup sukses. Namun, beliau lebih dikenal sebagai pengarang kitab (<em>mushannif</em>) daripada saudagar, karena yang dominan pada beliau adalah ke-ulama’-annya. Sehingga, sisi yang lain tidak banyak terungkap di permukaan. </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Praktek jual-beli (berdagang) dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah <em>ba’i </em>dan <em>tijarah. </em>Ba’i dan tijarah memiliki perbedaan makna, di mana ba’i adalah tukar menukar barang dengan yang lain sebatas ingin memenuhi kebutuhan tidak sampai pada keinginan mendapatkan keuntungan atau laba. Beda halnya dengan tijarah yang lebih menitikberatkan pada hasil atau laba. Namun, pada intinya keduanya memiliki satu tujuan, yaitu untuk memenuhi kebutuhan, baik bertujuan mendapatkan hasil atau tidak.</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ulama fiqh mengkategorikan jual beli sebagai usaha yang baik. Jual beli menempati posisi nomor tiga setelah bercocok tanam (bertani) dan perindustrian. Al-Malibary menuturkan dalam kitabnya, <em>Fath al-Mu’in,</em></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: small;">فتح المعين - (ج 2 / ص 355)</span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">(فائدة) أفضل المكاسب الزراعة ثم الصناعة ثم التجارة  </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>“Usaha yang terbaik adalah bercocok tanam, perindustrian, kemudian perniagaan.” </em></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Muhammad Syattha al-Dimyati dalam kitabnya, <em>I’anah al-Thalibin</em>, mencoba mengurai alasan perniagaan masuk dalam usaha yang baik. Menurut beliau, tidak sedikit dari kalangan sahabat yang melakukan praktek jual beli dan dari hasil perniagaan itulah mereka dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka.<a href="http://www.blogger.com/null" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Jual beli yang dimaksudkan al-Malibary tentu jual beli yang tidak mengandung unsur penipuan atau gharar yang bisa merugikan salah satu dari kedua belah pihak yang bertransaksi. Dalam arti, pihak pembeli dan penjual sama-sama rela serta tanpa ada unsur keterpaksaan dalam bertransaksi. </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Dalam berniaga, tentu yang menjadi prioritas utama adalah mendapatkan keuntungan atau laba. Namun, terkadang seseorang lupa akan etika jual-beli, sehingga memiliki kecenderungan untuk meraup keuntungan sebanyak-banyaknya tanpa memperhatikan pihak konsumen (pembeli). Padahal tujuan jual-beli sesungguhnya bukan semata-mata murni mencari keuntungan atau laba, namun juga membantu saudara yang sedang membutuhkan. </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Keinginan untuk meraup keuntungan sebesar-besarnya akan berdampak pada kecenderungan pedagang untuk berbuat negatif serta berbohong, menipu, manipulasi, bersumpah-serapah, mengambil kesempatan dalam kesempitan, dan lain-lain. Hal ini tentu sangat dilarang oleh Islam. Nabi saw. bersabda,<span> </span></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: small;">سنن الترمذى - (ج 4 / ص 471)</span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>"Pedagang itu (harus) jujur dan terpercaya".</em></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Dalam kesempatan yang lain, Nabi saw. pernah ditanya sahabatnya perihal usaha yang baik untuk dikerjakan, sebagaimana dalam haditsnya,</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: small;">مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 141)</span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><em>“Usaha apakah yang paling baik, Nabi menjawab: Pekerjaan seseorang dengan tangannya (jerih payahnya) dan tiap-tiap jual beli yang mabrur.” </em></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Mabrur maksudnya adalah jual beli yang terbebas dari penipuan dan kecurangan. Termasuk dalam kriteria curang adalah melakukan sumpah palsu untuk menarik perhatian konsumen. Tak heran, bila Islam melarang praktik penawaran untuk mengecoh minat konsumen (<em>najsy</em>) dan lain sebagainya yang berpotensi merugikan pembeli.</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Kecenderungan untuk mengambil laba setinggi mungkin pada biasanya dilakukan pada momen-momen tertentu. Semisal hari raya ‘idul fitri, tahun baru, hari natal, dan seremonial yang lain, semisal pengajian, konser, dan lain-lain. Pada hari-hari inilah, para penjual dengan berbagai alasan, menaikkan harga barang tanpa kenal kompromi. Tak ayal, para konsumen pun banyak yang mengeluh. </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Berbicara tentang laba atau keuntungan, tentu yang dimaksud adalah hasil yang diusahakan melebihi dari nilai harga barang. Dalam pandangan Wahbah al-Zuhaili, pada dasarnya, Islam tidak memiliki batasan atau standar yang jelas tentang laba atau keuntungan. Sehingga, pedagang bebas menentukan laba yang diinginkan dari suatu barang. Hanya saja, menurut beliau keuntungan yang berkah (baik) adalah keuntungan yang tidak melebihi sepertiga harga modal.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Ibnu Arabi juga memberikan komentar tentang batasan pengambilan laba sebagai konsep penetapan harga. Menurut beliau, penetapan laba harus memperhatikan pelaku usaha dan pembeli. Oleh karena itu, pelaku usaha boleh menambah laba yang akan berakibat makin tingginya harga. Sedangkan pembeli juga diperkenankan untuk membayar lebih dari harga barang yang dibelinya.</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Beliau juga mengatakan, bahwa tidak boleh mengambil keuntungan terlalu besar. Beliau mengkategorikan hal tersebut dengan orang yang makan harta orang lain dengan jalan yang tidak benar, di samping itu juga masuk dalam kategori penipuan. Karena dalam pandangan beliau, hal itu bukanlah <em>tabarru’</em> (pemberian sukarela) juga bukan <em>mu’awadhah</em> (tukar-menukar), karena pada biasanya dalam mu’awadhah tidak sampai mengambil laba terlalu besar.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Pendapat Ibnu Arabi ini sama dengan pendapat yang dikemukakan Imam Malik bin Anas. Dalam pandangan Imam Malik, pelaku usaha atau pedagang pasar tidak boleh menjual barangnya di atas harga pasaran. Mengingat, mereka juga harus memperhatikan kemaslahatan para pembeli. Sedangkan menjual barang dengan harga di atas harga pasaran (normal) akan mengabaikan kemaslahatan pembeli. Bahkan, dalam hal ini beliau memberikan peringatan dengan sangat tegas. Kalau sekiranya ada pedagang (di pasar) menjual di luar harga pasaran, maka harus dikeluarkan dari pasar tersebut.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span> </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Sedangkan menurut sebagian ulama dari kalangan Malikiyyah membatasi maksimal pengambilan laba tidak boleh melebihi sepertiga dari modal. Mereka menyamakan dengan harta wasiat, di mana Syari' membatasi hanya sepertiga dalam hal wasiat. Sebab wasiat yang melebihi batas tersebut akan merugikan ahli waris yang lain. Begitu pula laba yang berlebihan akan merugikan para konsumen (pembeli). Oleh sebab itu, laba tertinggi tidak boleh melebihi dari sepertiga.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span> </span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">Islam memang tidak memberikan standarisasi pasti terkait pengambilan laba dalam jual beli. Kendatipun begitu, sepantasnya bagi seorang muslim untuk tidak mendhalimi sesama muslim yang lain dengan mengambil keuntungan terlalu besar. Harga yang sangat mahal karena keuntungan yang diambil sangat besar tentu sangat memberatkan kepada pihak pembeli. Dalam hal ini, tidak akan ada istilah tolong menolong yang sedari awal sangat diwanti-wanti oleh Islam. Islam tidak melarang untuk mengambil keuntungan, namun dalam batas kewajaran.</span></span> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> Tirulah <em>mu’amalah</em> yang dilakukan Nabi, di mana beliau tidak jarang menyebutkan harga pokok barang agar konsumen (pembeli) tidak merasa rugi dan dipermainkan dengan harga. Dengan demikian, tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Toh, pembeli juga rela dengan laba yang diambil pihak penjual asalkan sewajarnya.</span></span></div>

Etika Mengambil Laba Dalam Islam

Etika Mengambil Laba Dalam Islam - Banyak cara yang dapat ditempuh seseorang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, misalnya berdagang (bernia...

Baca selengkapnya »

Panduan Shalat Dhuha

<br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGgC9WXmcIzoQB5tp3KpviwmiOHqaQAEsy25XCuPPLBbvUVzq7adFJ3AFLQFIfhyphenhyphen0H5EY0ckmOe7QspZ9gRvH9arVSplSL5MEDqsv64sD-brCYlc54VIe0yj4Vw0HVGys_jaYamPdHRRc/s1600/Dhuha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGgC9WXmcIzoQB5tp3KpviwmiOHqaQAEsy25XCuPPLBbvUVzq7adFJ3AFLQFIfhyphenhyphen0H5EY0ckmOe7QspZ9gRvH9arVSplSL5MEDqsv64sD-brCYlc54VIe0yj4Vw0HVGys_jaYamPdHRRc/s320/Dhuha.jpg" width="206" /></a></div> <b>Sholat dhuha</b> atau sholat sunah dhuha merupakan sholat sunah yang dikerjakan pada waktu dhuha. Waktu dhuha merupakan waktu dimana matahari telah terbit atau naik kurang lebih 7 hasta hingga terasa panas menjelang shalat dzhur. atau sekitar jam 7 sampai jam 11, tentunya setiap daerah berbeda, tergantung posisi matahari pada daerah masing-masing. Sholat dhuha sebaiknya dikerjakan pada seperempat kedua dalam sehari, atau sekitar pukul sembilan pagi. Sholat dhuha dilakukan secara sendiri atau tidak berjamaah (Munfarid)</div> <h3 style="text-align: justify;"> Niat Sholat dhuha</h3> Untuk <i>niat sholat dhuha</i> hampir sama dengan sholat sunah lainnya, yaitu sebagai berikut<br /> Ushallii sunnatadh-dhuhaa rak’ataini lillaahi ta’aalaa<br /> arti dalam bahasa Indonesia :<br /> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> Aku niat shalat sunat dhuha dua rakaat, karena Allah.</div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0 10px 10px 0;"> </div> <div style="float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;"> <span style="font-size: large;"><b>Tata cara sholat dhuha</b></span></div> <br /> <br /> <br /> <br /> <i>Tata cara sholat dhuha</i> hampir sama dengan sholat sunah pada umumnya,<br /> <ol> <li>Setelah membaca niat seperti yang telah tertulis diatas kemudian membaca takbir,</li> <li>Membaca doa Iftitah</li> <li>Membaca surat al Fatihah</li> <li>Membaca satu surat didalam Alquran. Afdholnya rakaat pertama membaca surat Asy-Syam  dan rakaat kedua surat Al Lail <b> </b></li> <li>Ruku’ dan membaca tasbih tiga kali</li> <li>I’tidal dan membaca bacaannya</li> <li>Sujud pertama dan membaca tasbih tiga kali</li> <li>Duduk diantara dua sujud dan membaca bacaanya</li> <li>Sujud kedua dan membaca tasbih tiga kali</li> <li>Setelah rakaat pertama selesai, lakukan rakaat kedua sebagaimana cara diatas, kemudian Tasyahhud akhir setelah selesai maka membaca salam dua kali. Rakaat-rakaat selanjutnya dilakukan sama seperti contoh diatas.</li> </ol> <h3> Jumlah rakaat sholat dhuha</h3> Sholat dhuha dilakukan dalam satuan dua rakaat satu kali salam. Sementara itu untuk berapa jumlah maksimal sholat dhuha ada pendapat yang berbeda dari para ulama, ada yang mengatakan maksimal 8 rakaat, ada yang maksimal 12 rakaat, dan ada juga yang berbedapat tidak ada batasan.<br /> Untuk mengetahui lebih jelas mengenai perbedaan pendapat jumlah rakaat sholat dhuha silahkan simak penjelasan yang kami kutip dari konsultasi syariah di bawah ini<br /> Pertama, jumlah rakaat maksimal adalah delapan rakaat. Pendapat ini dipilih oleh Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hambali. Dalil yang digunakan madzhab ini adalah hadis Umi Hani’ <i>radhiallaahu ‘anha</i>, bahwasanya Nabi <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> memasuki rumahnya ketika <i>fathu</i> Mekah dan Beliau shalat delapan rakaat. (HR. Bukhari, no.1176 dan Muslim, no.719).<br /> Kedua, rakaat maksimal adalah 12 rakaat. Ini merupakan pendapat Madzhab Hanafi, salah satu riwayat dari Imam Ahmad, dan pendapat lemah dalam Madzhab Syafi’i. Pendapat ini berdalil dengan hadis Anas <i>radhiallahu’anhu</i><br /> من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة<br /> “Barangsiapa yang shalat dhuha 12 rakaat, Allah buatkan baginya satu istana di surga.” Namun hadis ini termasuk hadis dhaif. Hadis ini diriwayatkan oleh Tirmidzi, Ibn Majah, dan Al-Mundziri dalam <i>Targhib wat Tarhib</i>. Tirmidzi mengatakan, “Hadis ini gharib (asing), tidak kami ketahui kecuali dari jalur ini.” Hadis ini didhaifkan sejumlah ahli hadis, diantaranya Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani dalam <i>At-Talkhis Al-Khabir</i> (2: 20), dan Syaikh Al-Albani dalam A<i>l-Misykah</i> (1: 293).<br /> Ketiga, tidak ada batasan maksimal untuk shalat dhuha. Pendapat ini yang dikuatkan oleh As-Suyuthi dalam Al-Hawi. Dalam kumpulan fatwanya tersebut, Suyuthi mengatakan, “Tidak terdapat hadis yang membatasi shalat dhuha dengan rakaat tertentu, sedangkan pendapat sebagian ulama bahwasanya jumlah maksimal 12 rakaat adalah pendapat yang tidak memiliki sandaran sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Hafidz Abul Fadl Ibn Hajar dan yang lainnya.”. Beliau juga membawakan perkataan Al-Hafidz Al-’Iraqi dalam <i>Syarh Sunan Tirmidzi</i>, “Saya tidak mengetahui seorangpun sahabat maupun tabi’in yang membatasi shalat dhuha dengan 12 rakaat. Demikian pula, saya tidak mengetahui seorangpun ulama madzhab kami (syafi’iyah) – yang membatasi jumlah rakaat dhuha – yang ada hanyalah pendapat yang disebutkan oleh Ar-Ruyani dan diikuti oleh Ar-Rafi’i dan ulama yang menukil perkataannya.”<br /> Setelah menyebutkan pendapat sebagian ulama Syafi’iyah, As-Suyuthy menyebutkan pendapat sebagian ulama malikiyah, yaitu Imam Al-Baaji Al-Maliky dalam <i>Syarh Al-Muwattha’</i> Imam Malik. Beliau mengatakan, “Shalat dhuha bukanlah termasuk shalat yang rakaatnya dibatasi dengan bilangan tertentu yang tidak boleh ditambahi atau dikurangi, namun shalat dhuha termasuk shalat sunnah yang boleh dikerjakan semampunya.” (<i>Al-Hawi lil fataawa</i>, 1:66).<br /> Kesimpulan dan Tarjih<br /> Jika dilihat dari dalil tentang shalat dhuha yang dilakukan Nabi <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> jumlah rakaat maksimal yang pernah beliau lakukan adalah 12 rakaat. Hal ini ditegaskan oleh Al-’Iraqi dalam <i>Syarh Sunan Tirmidzi</i> dan Al-’Aini dalam <i>Umdatul Qori Syarh Shahih Bukhari</i>. Al-Hafidz Al ‘Aini mengatakan, “Tidak adanya dalil –yang menyebutkan jumlah rakaat shalat dhuha– lebih dari 12 rakaat, tidaklah menunjukkan terlarangnya untuk menambahinya.” (<i>Umdatul Qori</i>, 11:423)<br /> Setelah membawakan perselisihan tentang batasan maksimal shalat dhuha, Syaikh Ibnu Utsaimin <i>rahimahullah</i> mengatakan,<br /> “Pendapat yang benar adalah tidak ada batasan maksimal untuk jumlah rakaat shalat dhuha karena:<br /> <ol> <li>Hadis Mu’adzah yang bertanya kepada Aisyah <i>radhiallahu’anha</i>, “Apakah Nabi <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> shalat dhuha?” Jawab Aisyah, “Ya, empat rakaat dan beliau tambahi seseuai kehendak Allah.” (HR. Muslim, no. 719). Misalnya ada orang shalat di waktu dhuha 40 rakaat maka semua ini bisa dikatakan termasuk shalat dhuha.</li> <li>Adapun pembatasan delapan rakaat sebagaimana disebutkan dalam hadis tentang <i>fathu</i> Mekah dari Umi Hani’, maka dapat dibantah dengan dua alasan: <b>pertama</b>, sebagian besar ulama menganggap shalatnya Nabi <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> ketika <i>fathu</i> Mekah bukan shalat dhuha namun shalat sunah karena telah menaklukkan negeri kafir. Dan disunnahkan bagi pemimpin perang, setelah berhasil menaklukkan negri kafir untuk shalat 8 rakaat sebagai bentuk syukur kepada Allah. <b>Kedua</b>, jumlah rakaat yang disebutkan dalam hadis tidaklah menunjukkan tidak disyariatkannya melakukan tambahan, karena kejadian Nabi <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> shalat delapan rakaat adalah peristiwa kasuistik –kejadian yang sifatnya kebetulan– (<i>As-Syarhul Mumthi’ ‘alaa Zadil Mustaqni’ </i> 2:54).</li> </ol> <h3> Doa sholat dhuha</h3> Do’a Shalat Dhuha bahasa Arab :<br /> Berikut ini merupakan bacaan doa sholat dhuha dalam bahasa arab<br /> اَللهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ، وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ، وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ، وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ، وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ، وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ. اَللهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقَى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ<br /> Do’a Shalat Dhuha bahasa indonesia<br /> Sedangkan bagi yang belum bisa membaca tulisan Arab, bisa membaca tekst latin di bawah ini<br /> Allahumma innadh dhuha-a dhuha-uka, wal bahaa-a bahaa-uka, wal jamaala jamaaluka, wal quwwata quwwatuka, wal qudrata qudratuka, wal ishmata ishmatuka. Allahuma inkaana rizqi fis samma-i fa anzilhu, wa inkaana fil ardhi fa-akhrijhu, wa inkaana mu’asaran fayassirhu, wainkaana haraaman fathahhirhu, wa inkaana ba’idan fa qaribhu, bihaqqiduhaa-ika wa bahaaika, wa jamaalika wa quwwatika wa qudratika, aatini maa ataita ‘ibadakash shalihin.<br /> <br /> <h3> Artinya doa sholat dhuha</h3> Di bawah ini merupakan arti dari bacaan sholat dhuha<br /> <div style="text-align: justify;"> “Ya Allah, sesungguhnya waktu dhuha adalah waktu dhuha-Mu, keagungan adalah keagunan-Mu, keindahan adalah keindahan-Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, penjagaan adalah penjagaan-Mu, Ya Allah, apabila rezekiku berada di atas langit maka turunkanlah, apabila berada di dalam bumi maka keluarkanlah, apabila sukar mudahkanlah, apabila haram sucikanlah, apabila jauh dekatkanlah dengan kebenaran dhuha-Mu, kekuasaan-Mu (Wahai Tuhanku), datangkanlah padaku apa yang Engkau datangkan kepada hamba-hambaMu yang soleh”.</div> <div style="text-align: justify;"> Semoga artikel lankisau mengenai panduan sholat dhuha yang dilengkapi dengan bacaan niat dan doa sholat dhuha di atas bisa bermanfaat bagi ummat di seluruh dunia. Rajinlah sholat dhuha setiap pagi. Semoga selalu berlimpah pahala dari Allah SWT, mendapatkan rezki halal dan baik bagi dunia dan akhirat. Aamiin.</div>

Panduan Shalat Dhuha

Sholat dhuha atau sholat sunah dhuha merupakan sholat sunah yang dikerjakan pada waktu dhuha. Waktu dhuha merupakan waktu dimana mata...

Baca selengkapnya »

Allah Malu Menutup Pintu Rizki...

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuQQsyzI_cXUMHfK6p1qJXzZxhyvNoaDKBq3eJjaxkpo01gKO7dJ3F61UHOHcoPnLjKPjOr3MCmWa-QbnxML_WCeisNU9hmWbt9P-N7HY1fEmjpNpqWIsF9xCsTdiYxxQrR1EXcYnSGdM/s1600/kran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuQQsyzI_cXUMHfK6p1qJXzZxhyvNoaDKBq3eJjaxkpo01gKO7dJ3F61UHOHcoPnLjKPjOr3MCmWa-QbnxML_WCeisNU9hmWbt9P-N7HY1fEmjpNpqWIsF9xCsTdiYxxQrR1EXcYnSGdM/s320/kran.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Seorang balita datang kepada Nabi Musa <em>'Alaihis Salam</em> dan meminta agar mendoakannya suapaya Allah menjadikan ia kaya. . . Nabi Musa bertanya kepadanya, "Apakah kamu mau Allah menjadikan kamu kaya pada 30 tahun pertama dari umurmu ataukah pada 30 tahun terakhir?</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Balita tadi bingung. Ia berpikir keras menimbang antara keduanya. Lalu pilihannya jatuh pada 30 tahun pertama dari umurnya. Sebab pilihannya tersebut, ia ingin menikmati harta tersebut pada waktu mudanya. Di tambah lagi ia tidak bisa menjamin bahwa umurnya bisa sampai 60 tahun. Ia melupakan kondisi tuanya yang penuh kelemahan, loyo, dan sakit.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Kemudian Nabi Musa mendoakannya. Allah mengijabahi doa tersebut dengan menjadikannya kaya di usia 30 tahun pertama dari umurnya. Mulailah Allah melimpahkan rizki yang banyak kepadanya.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Sekarang anak itu sudah menjadi dewasa. Ia menggunakan kekayaannya untuk membuakan pintu rizki bagi orang lain. Ia banyak membantu orang. Tidak hanya dengan hartanya. Tapi juga membantu mereka dengan membangun perdagangan, rumah produksi, dan pertanian mereka. Ia membiayai pernikahan orang-orang yang sudah siap. Menyantuni anak-anak yatim dan orang-orang yang terlilit kebutuhan.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Berlalulah 30 tahun pertama. Bermula 30 tahun kedua. Nabi Musa setia menunggu apa yang akan terjadi. Beberapa tahun telah lewat. Sementara kondisi laki-laki tadi masih seperti semula, tetap kaya. Tidak berubah sedikitpun. Bahkan kekayaannya makin bertambah. Lalu Nabi Musa <em>'Alaihis Salam </em>menghadap Allah menanyakan, 30 tahun pertama sudah selesai. Maka Allah menjawab: Engkau dapati hambaku membukakan rizki untuk hamba-hamba-Ku, <a href="http://lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Maka aku malu menutup pintu rizki-Ku kepadanya.</a></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ya Allah, betapa pemurah-Nya Engkau. Sungguh tak terkira keagungan-Mu. (Dinukil dari status Facebook Syaikh Nabil al-'Audhi)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Infak Akan Menambah Jumlah Harta</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Sesungguhnya harta yang diinfakkan untuk kebaikan akan mendatangkan keberkahan, yakni menambah kebaikan dari harta itu dan berkembang menjadi banyak. Ini sesuai dengan janji Allah yang akan memberikan untuk munfiqin balasan berlipat-lipat yang lebih besar dari apa saja yang telah mereka infakkan. Semua ini berlaku di dunia dan akhirat.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Allah <em>Subhanahu Wa Ta'ala </em>berfirman,</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"><span>مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">“<em>Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.</em>” (QS. Al-Baqarah: 261)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Allah <em>Subhanahu Wa Ta'ala</em> berfirman,</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;">            <span>يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">“<em>Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah</em>.” (QS. Al-Baqarah: 276)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Makna Allah menyuburkan sedekah adalah memperbanyak dan mengembangkannya di dunia. Sedangkan di akhirat, Allah menjaganya semenjak di keluarkan harta tersebut untuk infak. Penjagaan ini seperti seseorang menjaga benih yang ditanamnya dengan diperhatikan dan dipupuk sampai benih tersebut menjadi pohon yang besar. Atau seperti seseorang yang menjaga dan memelihara anak kuda yang masih kecil, ia beri makan dan ia rawat dengan baik sehingga menjadi kuda yang besar dan tangguh. Artinya pahala besar akan ia peroleh walaupun melalui infak yang sedikit. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Allah <em>Subhanahu wa Ta'ala </em>berfirman,</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"> <span>وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">"<em>Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya</em>." (QS. Saba': 39)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ibnu katsir berkata dalam menafsirkan ayat di atas, “Apapun yang kamu infakkan dalam apa yang diperintahkan kepadamu atau yang dimubahkan, maka Dia akan memberikan gantinya untukmu di dunia, dan di akhirat dengan ganjaran dan pahala.”</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadits Qudsi, "Allah Ta'ala berfirman, “Berinfaklah, Aku akan berinfak untuk kalian.” (Muttafaq 'Alaih dari Abu Hurairah)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> juga tidak ketinggalan menjelaskan keajaiban sedekah dan menganjurkan untuk mengerjakannya,</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"><span>مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">"<em>Sedekah tidaklah mengurangi harta. Tidaklah Allah menambahkan kepada seorang hamba sifat pemaaf melainkan akan semakin memuliakan dirinya. Dan juga tidaklah seseorang memiliki sifat tawadhu’ (rendah diri) karena Allah melainkan Allah akan meninggikannya.</em>" (HR. Muslim dari hadits Abu Hurairah)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> pernah bersabda kepada Bilal bin Rabbah <em>Radhiyallahu 'Anhu</em>, "Berinfaklah wahai Bilal! Dan janganlah kamu takut berkurang harta (fakir) dari Sang Pemilik Arsy (Allah)."  (HR. Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman dan Al-Thabrani dalam al-Kabir, dishahihkan Syaikh Al-Albani dalam Al-Misykat, no. 1885)</span></div> <span style="font-size: small;"> Ringkasnya, bahwa sedekah atau infak yang dikeluarkan oleh seseorang –hakikatnya- tidak mengurangi dan menghabiskan hartanya. Tapi sebaliknya, ia menjadi jalan keberkahan bagi hartanya dan semakin bermanfaat bagi pemiknya di dunia dan akhirat. Wallahu Ta’ala A’lam. </span>

Allah Malu Menutup Pintu Rizki...

Seorang balita datang kepada Nabi Musa 'Alaihis Salam dan meminta agar mendoakannya suapaya Allah menjadikan ia kaya. . . Nabi Mus...

Baca selengkapnya »

Petunjuk Pelaksanaan Zakat Fitrah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPO61F6UYCf7DVIOsBzMQkCNELA6S0_YBuGesZ96ZgI47KrqYzu9IA10lI7yNPVAkc7AXlbYggUibIzz1NFCzasYMcrFvVo8L4-PzBOazZLhaEz9zHfhRhdmTGBfOys3xywW4cjKf1qXk/s1600/zakat+fitrah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPO61F6UYCf7DVIOsBzMQkCNELA6S0_YBuGesZ96ZgI47KrqYzu9IA10lI7yNPVAkc7AXlbYggUibIzz1NFCzasYMcrFvVo8L4-PzBOazZLhaEz9zHfhRhdmTGBfOys3xywW4cjKf1qXk/s320/zakat+fitrah.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, rahmat bagi semesta alam, juga kepada keluarga dan para sahabatnya.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Zakat fitrah adalah zakat/sedekah yang diwajibkan untuk dikeluarkan dengan selesainya puasa bulan Ramadhan. Hal ini sebagai pembersih bagi seorang shaim atas puasanya dari perbuatan sia-sia dan perkataan buruk. Di samping itu, juga sebagai bentuk belas kasih kepada orang-orang miskin agar mereka memiliki kecukupan saat hari bahagia (hari raya) sehingga tidak meminta-minta.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Dari Ibnu Abbas <em>Radhiyallahu 'Anhuma</em>, ia berkata:</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"><span>فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ ، وَالرَّفَثِ ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">"Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan perkataan buruk, dan sebagai makanan untuk orang-orang miskin. Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat 'Ied, maka terhitung sebagai zakat yang diterima; dan barangsiapa menunaikannya sesudah shalat, maka terhitung sebagai sedekah sebagaimana sedekah lainnya." (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah, dishahihkan Imam al-hakim. Namun yang lebih kuat statusnya adalah hasan)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Siapakah yang wajib mengeluarkannya?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Dari Ibnu Umar <em>Radliyallahu 'Anhu</em>, berkata:</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"><span>فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – زَكَاةَ اَلْفِطْرِ, صَاعًا مِنْ تَمْرٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ: عَلَى اَلْعَبْدِ وَالْحُرِّ, وَالذَّكَرِ, وَالْأُنْثَى, وَالصَّغِيرِ, وَالْكَبِيرِ, مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ, وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ اَلنَّاسِ إِلَى اَلصَّلَاةِ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">"Rasulullah <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' kurma atau satu sha' gandum, atas budak dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan, anak kecil dan orang besar dari kalangan orang Islam. Dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang pergi menunaikan shalat ('idul Fitri)." (Muttafaq Alaih)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Nabi <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> telah menerangkan dalam hadits di atas bahwa zakat fitrah diwajibkan atas semua orang Islam, besar ataupun kecil, laki-laki atau perempuan, dan orang merdeka atau hamba sahaya. Akan tetapi untuk anak kecil ditanggung zakatnya oleh walinya.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ibnu Hajar <em>rahimahullah</em> berkata: "Yang nampak dari hadits itu bahwa kewajiban zakat dikenakan atas anak kecil, namun perintah tersebut tertuju pada walinya. Dengan demikian, kewajiban tersebut ditunaikan dari harta anak kecil tersebut. Jika tidak punya, maka menjadi kewajiban yang menanggung nafkahnya, ini merupakan pendapat jumhur ulama." (Fathul Bari 3/369; lihat at-Tamhid 14/326-328, 335-336).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Nafi' <em>radliyallahu 'anhu </em>mengatakan: "Dahulu Ibnu 'Umar menunaikan zakat anak kecil dan dewasa, sehingga dulu, dia benar-benar menunaikan zakat anakku." (Shahih, HR. Bukhari)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Sementara budak –yang pada dasarnya tidak memiliki sesuatu sehingga Jumhur ulama berpendapat tidak wajib atasnya- ditanggung oleh tuannya, berdasarkan hadits Ibnu Umar <em>Radhiyallahu 'Anhuma</em>: "Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> telah mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' kurmadan satu sha' gandum atas setiap budak atau orang merdeka, anak kecil atau orang dewasa."</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Demikian juga bagi budak/hamba sahaya, zakatnya diwakilkan oleh tuannya. (Fathul Bari 3/369).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Apakah selain muslim terkena kewajiban zakat?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Zakat fitrah hanya wajib atas orang muslim. Karena ia bagian dari ibadah dan pembersih bagi orang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan perkataan tercela. Oleh sebab itu, orang kafir bukan termasuk golongan yang wajib berzakat. Dan secara umum, Islam menjadi syarat diterimanya amal shalih seseorang sehingga ia menjadi syarat menurut Jumhur ulama. Dan disiksanya mereka diakhirat hanyalah karena meninggalkannya. Karenanya, Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> bersabda dalam hadits Ibnu Umar di atas, "dari kalangan orang Islam."</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Bagaimana dengan anak yang kafir, apakah ayahnya yang muslim berkewajiban mengeluarkan zakatnya?</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Jawabnya: Tidak. Karena Nabi <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> memberikan catatan pada ujung hadits di atas, bahwa kewajiban itu berlaku bagi orang Islam. walaupun dalam hal ini ada juga yang berpendapat tetap dikeluarkan zakatnya. Namun, pendapat tersebut tidak kuat, karena tidak sesuai dengan dzahir hadits.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Apakah janin wajib dizakati?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Janin tidak wajib dizakati. Karena Nabi <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> mewajibkan zakat fitrah kepada anak kecil, sedangkan janin tidak disebut anak kecil, baik dari sisi bahasa maupun adat. Bahkan Ibnul Mundzir <em>rahimahullah</em> menukilkan ijma' tidak diwajibkannya zakat fitrah atas janin. Walaupun juga, ada yang berpendapat bahwa janin tetap dizakati. Seperti sebagian riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hazm dengan catatan bahwa janin tersebut sudah berumur 120 hari.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Pendapat lain dari Imam Ahmad adalah sunnah. Namun dua pendapat terakhir ini lemah, karena tidak sesuai dengan hadits.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Orang tidak mampu apa wajib zakat?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ibnul Qayyim <em>rahimahullah</em> mengatakan: "Bila kewajiban itu melekat ketika ia mampu melaksanakannya kemudian setelah itu ia tidak mampu, maka kewajiban tersebut tidak gugur darinya. Dan tidak menjadi kewajibannya (yakni gugur) jika ia tidak mampu semenjak kewajiban itu mengenainya." (Badai'ul Fawaid 4/33).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Adapun kriteria tidak mampu dalam hal ini, Imam asy-Syaukani  <em>rahimahullah </em>menjelaskan: "Barangsiapa yang tidak mendapatkan sisa dari makanan pokoknya untuk malam hari raya dan siangnya, maka tidak berkewajiban membayar zakat fitrah. Apabila ia memiliki sisa dari makanan pokok hari itu, ia harus mengeluarkannya bila sisa itu mencapai ukurannya (zakat fitrah)." (ad-Darari 1/365, ar-Raudhatun Nadiyyah 1/553, lihat pula fatawa Lajnah Daimah 9/369).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Dalam bentuk apa zakat fitrah dikeluarkan?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Dalam hal ini dijelaskan oleh hadits Abu Sa'id al-Khudri <em>radliyallah 'anhu</em>, berkata: "Kami memberikan zakat fitrah di zaman nabi <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> sebanyak 1 sha' dari makanan, I sha' kurma, 1 Sha' gandum, ataupun 1 Sha' kismis (anggur kering)." (HR. Bukhari dan Muslim).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Kata "makanan" maksudnya adalah makanan pokok penduduk suatu negeri, bisa berupa gandum, jagung, beras, atau lainnya. Yang mendukung pendapat ini adalah riwayat Abu Sa'id yang lain, beliau mengatakan: "Kami mengeluarkan (zakat fitrah) berupa makanan di zaman Rasulullah <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> pada hari 'Idul Fitri." Beliau mengatakan lagi, "dan makanan kami pada saat itu adalah gandum, kismis, susu kering, kurma." (HR. Bukhari).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Di sisi lain, zakat fitrah bertujuan untuk memberikan makan bagi fakir dan miskin. Sehingga seandainya diberi sesuatu yang bukan dari makanan pokoknya maka tujuan itu menjadi kurang tepat.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;"><span>فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ</span></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">"Rasulullah <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em> mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan perkataan buruk, dan sebagai makanan untuk orang-orang miskin." (HR. Abu Dawud & Ibnu Majah)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Inilah pendapat yang kuat yang dipilih jumhur (mayoritas) ulama.  Di antaranya pendapat Imam Malik, Imam Syafi'i, Imam Ahmad, Imam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Mundzir, Ibnul Qayyim, Ibnu Bazz, dan lainnya.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ada juga pendapat yang membatasi zakat fitrah hanya dalam bentuk yang disebutkan dalam hadits Nabi <em>Shallallahu 'Alaihi Wasallam</em>. Ini hanya salah satu pendapat dari Imam Ahmad. Namun, pendapat ini lemah.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Bolehkah mengeluarkannya dalam bentuk uang?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam hal ini. <strong><em>Pendapat Pertama</em></strong>, tidak boleh mengeluarkan dalam bentuk uang. Ini adalah pendapat Imam Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, dan Abu Dawud. Alasannya, syariat telah menyebutkan apa yang mesti dikeluarkan, sehinga tak boleh menyelisihinya. Zakat juga tidak lepas dari bagian ibadah, maka yang seperti ini bentuknya harus mengikuti perintah Allah <em>subhanahu wata'ala</em>. Selain itu, jika dengan uang maka akan membuka peluang untuk menentukan sendiri harganya. Sehingga menjadi lebih selamat jika menyelaraskan dengan apa yang disebutkan dalam hadits.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Imam an-Nawawi <em>rahimahullah </em>mengatakan, "Ucapan-ucapan Imam Syafi'i sepakat bahwa tidak boleh mengeluarkan zakat dengan nilainya (uang)." (al-Majmu': 5/401).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Abu Dawud <em>rahimahullah</em> mengatakan, "Aku mendengar Imam Ahmad ditanya: 'bolehkan saya memberi uang dirham –yakni dalam zakat fitrah-?' beliau menjawab: 'saya khawatir tidak sah, menyelisihi sunnah Rasulullah'."</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ibnu Qudamah <em>rahimahullah</em> mengatakan, "Yang tampak dari Madzhab Ahmad bahwa tidak boleh mengeluarkan uang pada zakat (fitrah)." (al-Mughni, 4/295).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Pendapat ini pula yang dipilih oleh Syaikh Abdul Aziz bin Bazz, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, dan Syaikh Shalih al-Fauzan <em>rahimahumullah</em>. (lihat Fatawa Ramadlan, 2/918-928).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong><em>Pendapat Kedua</em></strong>, boleh mengeluarkannya dalam bentuk uang yang senilai dengan apa yang wajib ia keluarkan dari zakatnya, dan tidak ada beda antara keduanya. Ini adalah pendapat Abu Hanifah. Dan pendapat pertama itulah yang kuat.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Atas dasar itu, bila seorang muzakki (yang mengeluarkan zakat) memberi uang pada amil, maka amil diperbolehkan menerimanya jika posisinya sebagai wakil dari muzakki. Selanjutnya, amil tersebut membelikan beras, misalnya, untuk muzakki dan menyalurkannya kepada fuqara' dalam bentuk beras, bukan uang.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Namun, sebagian ulama membolehkan mengganti harta zakat dalam bentuk uang dalam kondisi tertentu, tidak secara mutlak. Yaitu ketika hal itu lebih bermaslahat bagi orang-orang fakir dan lebih mempermudah bagi orang kaya.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ini merupakan pilihan Ibnu Taimiyyah <em>rahimahullah</em>. Beliau berkata, "boleh mengeluarkan uang dalam zakat bila ada kebutuhan dan maslahat. Contohnya, seseorang menjual hasil kebun dan tanamannya. Jika ia mengeluarkan zakat 1/10 (sepersepuluh) dari uang dirhamnya maka sah. Ia tidak perlu membeli kurma atau gandum terlebih dahulu. Imam Ahmad telah menyebutkan kebolehannya." (Dinukil dari Tamamul Minnah, hal. 380).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Beliau juga mengatakan dalam Majmu' Fatawa (25/82-83), "yang kuat dalam masalah ini bahwa mengeluarkan uang tanpa kebutuhan dan tanpa maslahat yang kuat maka tidak boleh . . . . . karena jika diperbolehkan mengeluarkan uang secara mutlak, maka boleh jadi si pemilik akan mencari jenis-jenis yang jelek. Bisa jadi juga dalam penentuan harga terjadi sesuatu yang merugikan. . . . Adapun mengeluarkan uang karena kebutuhan dan maslahat atau untuk keadilan maka tidak mengapa . . . ."</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ibnu Taimiyyah: "yang kuat dalam masalah ini bahwa mengeluarkan uang tanpa kebutuhan dan tanpa maslahat yang kuat maka tidak boleh." Pendapat ini dipilih oleh Syaikh al-Albani <em>rahimahullah</em> sebagaimana disebutkan dalam Tamamul Minnah.  (hal. 379-380).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Jika memilih pendapat ini, yang perlu diperhatikan, haruslah sangat memperhatikan sisi maslahat yang disebutkan tadi dan tidak boleh sembarangan dalam menentukan, sehingga berakibat menggampangkan masalah ini.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Syaikh Abu Malik Kamal dalam Shahih Fiqih Sunnah (III/109) mengatakan, "Pada dasarnya mengeluarkan zakat fitrah harus berdasarkan nash yang ada. Tidak boleh diganti dengan harganya kecuali karena darurat, kebutuhan, atau mashlahat yang dominan. Apabila demikian maka boleh mengeluarkan dengan harganya."</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Ukuran yang dikeluarkan</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Dari hadits-hadits yang lalu, jelas sekali bahwa Nabi <em>shallallahu 'alaihi wasallam</em> menentukan ukuran zakat fitrah adalah 1 sha'. Tapi berapa 1 sha' itu?</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">1 sha' sama dengan 4 mud. Sedangkan 1 Mud sama dengan 1 cakupan dua telapak tangan yang berukuran sedang. Lalu berapa bila diukur dengan kilogram (Kg)? Tentu yang demikian ini tidak bisa tepat dan hanya bisa diperkirakan/ditaksir. Oleh karenanya, ulama pun berbeda pendapat ketika mengukurnya dengan kilogram. Dalam Shahih Fiqih Sunnah, 1 sha': 2, 157 Kg.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Dewan Fatwa Saudi Arabia atau al-Lajnah ad-Daimah yang diketuai Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Bazz memperkirakan <strong>3 Kg.</strong> (Fatawa al-Lajnah, 9/371).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Adapun Syaikh Ibnu Utsaimin berpendapat sekitar <strong>2,040 Kg.</strong> (Fatawa Arkanil Islam, hal. 429).</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong>Siapa penerima zakat fitrah?</strong></span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Para ulama berselisih tentang siapa yang berhak menerima zakat fitrah dalam dua pendapat: <strong><em>Pertama</em></strong>, Zakat fitrah hanya diberikan kepada fuqara' dan orang-orang miskin berdasarkan nash yang menyebutkan tentang hikmahnya, "Dan sebagai makanan untuk orang-orang miskin." Dan penyebutan secara khusus ini menjadi dalil bahwa yang berhak menerima zakat fitrah adalah kaum miskin, bukan selain mereka. (Lihat Ithaf al-Kiram, ta'liq atas Bulughul Maram, Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri: 177)</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Ini adalah pendapat Malikiyah dan pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Fatawa: 25/72.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><strong><em>Kedua</em></strong>, penerima zakat fitrah adalah delapan golongan penerima zakat. Ini adalah pendapat jumhur ulama, kecuali Malikiyah. Di antara alasannya, disebutkannya sebagaian ashnaf (penerima zakat), tidak berarti menghususkan pada mereka saja.</span></div> <span style="font-size: small;"> </span><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;">Pendapat yang lebih rajih (kuat) adalah pendapat pertama, demikian menurut pengarang Shahih Fiqih Sunnah. Alasannya, karena selaras dengan disyariatkannya zakat fitrah, yaitu sebagai "makanan bagi orang-orang miskin."</span></div> <span style="font-size: small;"> Alasan lainnya, karena zakat fitrah serupa dengan kafarah. Yakni sebagai penebus atas kekurangan dan aib dalam pelaksanaan ibadah shiyam. Karenanya, tidak sah kecuali diberikan kepada orang yang berhak menerimanya. Wallahu Ta'ala A'lam.</span>

Petunjuk Pelaksanaan Zakat Fitrah

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, rahmat bagi semesta al...

Baca selengkapnya »

Berbuka Puasa Ala Rasulullah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjciS6lNEGb-wn4S2EFNZeYhwxXS8wpMgCKavpWH8bHc64iBp7I_Wc48GwDsf8Q1vkbGZPWcqXK647cuE7OQ7FQvdrOBTo19DCpCWmwmY9nVMp1OKdCuWKWnvN5QIR6jbTQulTX6RpDsR8/s1600/berbuka.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjciS6lNEGb-wn4S2EFNZeYhwxXS8wpMgCKavpWH8bHc64iBp7I_Wc48GwDsf8Q1vkbGZPWcqXK647cuE7OQ7FQvdrOBTo19DCpCWmwmY9nVMp1OKdCuWKWnvN5QIR6jbTQulTX6RpDsR8/s320/berbuka.jpg" width="232" /></a></div> <span style="font-size: small;">Waktu berbuka, adalah waktu yang ditunggu-tunggu. Waktu yang dinanti-nantikan oleh orang yang sedang menjalankan ibadah puasa. Maka begitu tiba waktu berbuka, terasa gembira dan bahagia sekali. Bahkan detik-detik menjelang berbuka, menjelang beduk berbunyi, rasanya sulit untuk dilukiskan dengan kata-kata, dengan angka dan aksara. Betapa gembira dan bahagianya ketika itu. Terasa memenuhi seluruh rongga, jiwa dan raga. Justru itulah maka Rasulullah mengatakan bahwa orang yang berpuasa itu akan mendapat dua kegembiraan sebagaimana sabda beliau: “Orang yang berpuasa itu akan mendapat dua kegembiraan. Yang pertama gembira ketika berbuka, dan yang kedua gembira ketika berjumpa dengan Tuhannya di kemudian hari nanti.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Walaupun berbuka hanya segelas air putih, akan tetapi terasa begitu nikmat ketika meminumnya. Bahkan lebih nikmat bila dibandingkan dengan meminum segelas kopi susu atau teh manis bagi orang yang tidak puasa.</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Tapi kendatipun demikian, jangan pula dijadikan waktu berbuka itu seakan tempat melepaskan dendam. Dikarenakan seharian menahan lapar dan dahaga, menahan diri dari bersenggama, dan dari yang membatalkan puasa, maka begitu tiba waktu berbuka semua dimakan dan diminum. Seakan tidak boleh ada makanan dan minuman yang tersisa. Selagi selera masih mau, selagi makanan atau minuman masih ada, semua disikat, tanpa memperhitungkan daya tampung perut dan kekuatannya untuk mencerna. Akhirnya jangankan untuk melaksanakan sholat, mau berdiri dan bangun saja dari tempat duduk sudah terasa payah. Bahkan ada yang sempat muntah karena kekenyangan.</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Yang demikian itu bukan saja tidak mendapat pahala dikarenakan tidak mengikuti cara Rasulullah dalam berbuka, akan tetapi tidak jarang mengundang datangnya penyakit. Di mana perut atau usus yang tadinya kosong kemudian diisi sebanyak-banyaknya secara mendadak tanpa didahului dengan mukadimah. Maksudnya dengan minuman atau makanan ringan sebagai pendahulu. Usus yang bagaimana yang tidak akan rusak kalau demikian caranya. Padahal salah satu rahasia puasa itu untuk menjadi orang bertambah sehat. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw: “Shuumuu tashih-huu” (Puasalah kamu agar kamu sehat)</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><strong>Tata Cara Berbuka</strong></span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Dalam hal berbuka ini ada tata cara yang harus kita ikuti. Tata cara itu sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad Saw dalam salah satu haditsnya yang berbunyi: “Apabila berbuka salah satu kamu, maka hendaklah berbuka dengan kurma. Andaikan kamu tidak memperolehnya, maka berbukalah dengan air, maka sesungguhnya air itu suci.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Hadits Nabi ini menggambarkan kepada kita bagaimana cara berbuka yang baik. Yaitu dengan makanan yang manis, yang lunak dan mudah dicerna. Biasanya rasulullah kalau berbuka didahului dengan meminum air zam-zam atau air putih yang kemudian diiringi dengan beberapa biji kurma. Yang demikian itu boleh dikatakan sebagai mukadimah. Dengan kata lain, begitu masuk waktu berbuka maka tidak semua langsung dimakan atau disikat.</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Rasulullah dalam setiap berbuka atau katakanlah setiap waktu makan, tidak pernah terlalu kenyang. Bahkan tidak sampai kenyang. Kurang lebih 2/3 dari perut itu yang diisi, dan 1/3 lagi dikosongkan. Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah dalam salah satu haditsnya, bahwa beliau tidak makan sebelum lapar dan berhenti makan sebelum kenyang.</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Yang lebih penting untuk diperhatikan dalam berpuasa ini bukan sekedar mengosongkan perut, tapi waktu mengisinya kembali yaitu waktu berbuka perlu diperhatikan. Kalau tidak, bahaya yang akan datang. Justru itu makan dan minum janganlah berlebihan atau kekenyangan. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam surat Al’araf ayat 31 yang artinya: “Dan makan dan minumlah kamu, akan tetapi janganlah berlebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebihan.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Justru itulah masalah makanan ini perlu juga dijaga dan diperhatikan. Maksudnya tidak semua harus dimakan atau ditelan. Akan tetapi harus dipertimbangkan daya tampung perut dan kemampuannya untuk mencerna. Kalau tidak, hal ini nanti akan bisa menimbulkan bencana terhadap fisik. Bahkan bukan hanya sekedar itu. Kata orang-orang ahli Tasawuf “Memperturutkan selera atau kemauan perut dalam masalah makan tanpa ada batas sebagaimana yang digariskan oleh Rasulullah, yaitu berhenti sebelum kenyang, dengan kata lain orang yang makannya banyak, maksudnya setiap makan selalu kekenyangan, juga bisa menjadi penyakit jiwa. Yaitu penyakit loba, tamak dan serakah.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><strong>Awali dengan do’a</strong></span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Setidaknya ketika akan berbuka bacalah bismillah. Dan akan lebih bagus lagi, lalu diiringi dengan do’a. umpamanya do’a sebagai berikut: “Allaahummalaka shumtu wabika aamantu wa‘alaa rizqika afthortu dzahaba zhomau wa abtal-latil ‘uruuqu wa tsabatal ajru insyaaa Allaahu ta’alaa birohmatika yaa arhamar-rohimiin.” (Yaa Allah! Karena-Mu aku berpuasa, dan kepada-Mu aku berbuka. Dahaga telah hilang, urat-urat telah basah (segar). Mudah-mudahan tetap pahalanya. Dengan rahmat-Mu, wahai dzat yang Maha Pengasih)</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Dan akan bertambah bagus lagi, kalau seusai berbuka, setiap selesai makan, bacalah do’a sebagai berikut: “Alhamdulillaahil-ladzii ath ‘amanaa wasaqoonaa wal’alnaa minasy-syakiriin” (Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minum kepada kami. Dan jadikanlah kami dari golongan orang-orang yang bersyukur)</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><strong>Mempercepat berbuka</strong></span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Mempercepat berbuka di sini bukan berarti berbuka sebelum waktunya, tidak. Akan tetapi begitu tiba waktunya langsung berbuka. Jangan sekali-kali ditunda dengan mengerjakan sholat maghrib terlebih dahulu baru berbuka. Sebab yang demikian itu tidak akan menambah pahala. Tapi kalau kita cepat berbuka, kita akan mendapat pahala dari amalan sunah yang kita kerjakan itu. Sebab mempercepat berbuka itu hukumnya sunah.</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Manusia itu selalu berada dalam kebaikan selama menyegerakan berbuka.” (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Kemudian ada satu lagi hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Abu Daud yang artinya: “Adalah Rasulullah SAW berbuka dengan beberapa biji kurma sebelum Sholat.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><strong>Memberikan Perbukaan</strong></span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Bulan Ramadhan ini bulan yang penuh berkah. Bulan di mana amal ibadah kita dilipat-gandakan pahalanya. Justru itulah sebaik-baiknya sedekah itu pada bulan Ramadhan. Hal ini sejalan dengan sabda Nabi yang diriwayatkan oleh Turmuzi dari Anas bin Malik yang berbunyi: “Afdholush shodaqoti shodaqotun fii romadhoona” (Seutama-utamanya sedekah ialah di bulan Ramadhan)</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Sedekah yang lebih besar lagi pahalanya ialah memberi orang yang berbuka. Hal ini dijelaskan oleh Nabi di dalam salah satu haditsnya yang diriwayatkan oleh Achmad dari Zaid bin Khalid yang artinya: “Barangsiapa yang memberikan makanan berbuka kepada seseorang yang berpuasa, niscaya dia akan memperoleh pahala sebagaimana yang diperoleh orang yang mengerjakannya dengan tidak kurang sedikitpun.”</span><br /> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Dari keterangan kedua hadits tersebut semakin jelas bagi kita bahwa bersedekah di bulan Ramadhan itu mendapat nilai yang lebih tinggi bila dibandingkan dengan bersedekah di bulan lain. Dengan memberi sedekah kepada orang yang berpuasa dengan jalan memberinya berbuka, akan mendapat pahala yang sama pahalanya dengan orang yang megerjakan puasa itu. Narasumber: buku “Puasa bukan sekedar kewajiban”</span>

Berbuka Puasa Ala Rasulullah

Waktu berbuka, adalah waktu yang ditunggu-tunggu. Waktu yang dinanti-nantikan oleh orang yang sedang menjalankan ibadah puasa. Maka b...

Baca selengkapnya »