Alhamdulillah, segala puji bagi Allah,
Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada
Rasulullah, rahmat bagi semesta alam, juga kepada keluarga dan para
sahabatnya.
Zakat fitrah adalah zakat/sedekah yang
diwajibkan untuk dikeluarkan dengan selesainya puasa bulan Ramadhan. Hal
ini sebagai pembersih bagi seorang shaim atas puasanya dari perbuatan
sia-sia dan perkataan buruk. Di samping itu, juga sebagai bentuk belas
kasih kepada orang-orang miskin agar mereka memiliki kecukupan saat hari
bahagia (hari raya) sehingga tidak meminta-minta.
Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'Anhuma, ia berkata:
فَرَضَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ
طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ ، وَالرَّفَثِ ، وَطُعْمَةً
لِلْمَسَاكِينِ ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ
مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ
الصَّدَقَاتِ
"Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari
perbuatan sia-sia dan perkataan buruk, dan sebagai makanan untuk
orang-orang miskin. Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat 'Ied, maka
terhitung sebagai zakat yang diterima; dan barangsiapa menunaikannya
sesudah shalat, maka terhitung sebagai sedekah sebagaimana sedekah
lainnya." (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah, dishahihkan Imam al-hakim.
Namun yang lebih kuat statusnya adalah hasan)
Siapakah yang wajib mengeluarkannya?
Dari Ibnu Umar Radliyallahu 'Anhu, berkata:
فَرَضَ
رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – زَكَاةَ اَلْفِطْرِ, صَاعًا مِنْ
تَمْرٍ, أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ: عَلَى اَلْعَبْدِ وَالْحُرِّ,
وَالذَّكَرِ, وَالْأُنْثَى, وَالصَّغِيرِ, وَالْكَبِيرِ, مِنَ
اَلْمُسْلِمِينَ, وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ اَلنَّاسِ
إِلَى اَلصَّلَاةِ
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' kurma atau satu sha' gandum,
atas budak dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan, anak kecil dan
orang besar dari kalangan orang Islam. Dan beliau memerintahkan agar
ditunaikan sebelum orang-orang pergi menunaikan shalat ('idul Fitri)."
(Muttafaq Alaih)
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
telah menerangkan dalam hadits di atas bahwa zakat fitrah diwajibkan
atas semua orang Islam, besar ataupun kecil, laki-laki atau perempuan,
dan orang merdeka atau hamba sahaya. Akan tetapi untuk anak kecil
ditanggung zakatnya oleh walinya.
Ibnu Hajar rahimahullah
berkata: "Yang nampak dari hadits itu bahwa kewajiban zakat dikenakan
atas anak kecil, namun perintah tersebut tertuju pada walinya. Dengan
demikian, kewajiban tersebut ditunaikan dari harta anak kecil tersebut.
Jika tidak punya, maka menjadi kewajiban yang menanggung nafkahnya, ini
merupakan pendapat jumhur ulama." (Fathul Bari 3/369; lihat at-Tamhid
14/326-328, 335-336).
Nafi' radliyallahu 'anhu mengatakan:
"Dahulu Ibnu 'Umar menunaikan zakat anak kecil dan dewasa, sehingga
dulu, dia benar-benar menunaikan zakat anakku." (Shahih, HR. Bukhari)
Sementara budak –yang pada dasarnya
tidak memiliki sesuatu sehingga Jumhur ulama berpendapat tidak wajib
atasnya- ditanggung oleh tuannya, berdasarkan hadits Ibnu Umar Radhiyallahu 'Anhuma: "Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
telah mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' kurmadan satu sha'
gandum atas setiap budak atau orang merdeka, anak kecil atau orang
dewasa."
Demikian juga bagi budak/hamba sahaya, zakatnya diwakilkan oleh tuannya. (Fathul Bari 3/369).
Apakah selain muslim terkena kewajiban zakat?
Zakat fitrah hanya wajib atas orang
muslim. Karena ia bagian dari ibadah dan pembersih bagi orang berpuasa
dari perbuatan sia-sia dan perkataan tercela. Oleh sebab itu, orang
kafir bukan termasuk golongan yang wajib berzakat. Dan secara umum,
Islam menjadi syarat diterimanya amal shalih seseorang sehingga ia
menjadi syarat menurut Jumhur ulama. Dan disiksanya mereka diakhirat
hanyalah karena meninggalkannya. Karenanya, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda dalam hadits Ibnu Umar di atas, "dari kalangan orang Islam."
Bagaimana dengan anak yang kafir, apakah ayahnya yang muslim berkewajiban mengeluarkan zakatnya?
Jawabnya: Tidak. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
memberikan catatan pada ujung hadits di atas, bahwa kewajiban itu
berlaku bagi orang Islam. walaupun dalam hal ini ada juga yang
berpendapat tetap dikeluarkan zakatnya. Namun, pendapat tersebut tidak
kuat, karena tidak sesuai dengan dzahir hadits.
Apakah janin wajib dizakati?
Janin tidak wajib dizakati. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
mewajibkan zakat fitrah kepada anak kecil, sedangkan janin tidak
disebut anak kecil, baik dari sisi bahasa maupun adat. Bahkan Ibnul
Mundzir rahimahullah menukilkan ijma' tidak diwajibkannya zakat
fitrah atas janin. Walaupun juga, ada yang berpendapat bahwa janin
tetap dizakati. Seperti sebagian riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hazm dengan
catatan bahwa janin tersebut sudah berumur 120 hari.
Pendapat lain dari Imam Ahmad adalah sunnah. Namun dua pendapat terakhir ini lemah, karena tidak sesuai dengan hadits.
Orang tidak mampu apa wajib zakat?
Ibnul Qayyim rahimahullah
mengatakan: "Bila kewajiban itu melekat ketika ia mampu melaksanakannya
kemudian setelah itu ia tidak mampu, maka kewajiban tersebut tidak gugur
darinya. Dan tidak menjadi kewajibannya (yakni gugur) jika ia tidak
mampu semenjak kewajiban itu mengenainya." (Badai'ul Fawaid 4/33).
Adapun kriteria tidak mampu dalam hal ini, Imam asy-Syaukani rahimahullah menjelaskan:
"Barangsiapa yang tidak mendapatkan sisa dari makanan pokoknya untuk
malam hari raya dan siangnya, maka tidak berkewajiban membayar zakat
fitrah. Apabila ia memiliki sisa dari makanan pokok hari itu, ia harus
mengeluarkannya bila sisa itu mencapai ukurannya (zakat fitrah)."
(ad-Darari 1/365, ar-Raudhatun Nadiyyah 1/553, lihat pula fatawa Lajnah
Daimah 9/369).
Dalam bentuk apa zakat fitrah dikeluarkan?
Dalam hal ini dijelaskan oleh hadits Abu Sa'id al-Khudri radliyallah 'anhu, berkata: "Kami memberikan zakat fitrah di zaman nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebanyak 1 sha' dari makanan, I sha' kurma, 1 Sha' gandum, ataupun 1 Sha' kismis (anggur kering)." (HR. Bukhari dan Muslim).
Kata "makanan" maksudnya adalah makanan
pokok penduduk suatu negeri, bisa berupa gandum, jagung, beras, atau
lainnya. Yang mendukung pendapat ini adalah riwayat Abu Sa'id yang lain,
beliau mengatakan: "Kami mengeluarkan (zakat fitrah) berupa makanan di
zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada hari 'Idul
Fitri." Beliau mengatakan lagi, "dan makanan kami pada saat itu adalah
gandum, kismis, susu kering, kurma." (HR. Bukhari).
Di sisi lain, zakat fitrah bertujuan
untuk memberikan makan bagi fakir dan miskin. Sehingga seandainya diberi
sesuatu yang bukan dari makanan pokoknya maka tujuan itu menjadi kurang
tepat.
فَرَضَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ
طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً
لِلْمَسَاكِينِ
"Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam
mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari
perbuatan sia-sia dan perkataan buruk, dan sebagai makanan untuk
orang-orang miskin." (HR. Abu Dawud & Ibnu Majah)
Inilah pendapat yang kuat yang dipilih
jumhur (mayoritas) ulama. Di antaranya pendapat Imam Malik, Imam
Syafi'i, Imam Ahmad, Imam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Mundzir, Ibnul Qayyim,
Ibnu Bazz, dan lainnya.
Ada juga pendapat yang membatasi zakat fitrah hanya dalam bentuk yang disebutkan dalam hadits Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Ini hanya salah satu pendapat dari Imam Ahmad. Namun, pendapat ini lemah.
Bolehkah mengeluarkannya dalam bentuk uang?
Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam hal ini. Pendapat Pertama,
tidak boleh mengeluarkan dalam bentuk uang. Ini adalah pendapat Imam
Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, dan Abu Dawud. Alasannya, syariat telah
menyebutkan apa yang mesti dikeluarkan, sehinga tak boleh
menyelisihinya. Zakat juga tidak lepas dari bagian ibadah, maka yang
seperti ini bentuknya harus mengikuti perintah Allah subhanahu wata'ala.
Selain itu, jika dengan uang maka akan membuka peluang untuk menentukan
sendiri harganya. Sehingga menjadi lebih selamat jika menyelaraskan
dengan apa yang disebutkan dalam hadits.
Imam an-Nawawi rahimahullah mengatakan,
"Ucapan-ucapan Imam Syafi'i sepakat bahwa tidak boleh mengeluarkan
zakat dengan nilainya (uang)." (al-Majmu': 5/401).
Abu Dawud rahimahullah
mengatakan, "Aku mendengar Imam Ahmad ditanya: 'bolehkan saya memberi
uang dirham –yakni dalam zakat fitrah-?' beliau menjawab: 'saya khawatir
tidak sah, menyelisihi sunnah Rasulullah'."
Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, "Yang tampak dari Madzhab Ahmad bahwa tidak boleh mengeluarkan uang pada zakat (fitrah)." (al-Mughni, 4/295).
Pendapat ini pula yang dipilih oleh Syaikh Abdul Aziz bin Bazz, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, dan Syaikh Shalih al-Fauzan rahimahumullah. (lihat Fatawa Ramadlan, 2/918-928).
Pendapat Kedua,
boleh mengeluarkannya dalam bentuk uang yang senilai dengan apa yang
wajib ia keluarkan dari zakatnya, dan tidak ada beda antara keduanya.
Ini adalah pendapat Abu Hanifah. Dan pendapat pertama itulah yang kuat.
Atas dasar itu, bila seorang muzakki
(yang mengeluarkan zakat) memberi uang pada amil, maka amil
diperbolehkan menerimanya jika posisinya sebagai wakil dari muzakki.
Selanjutnya, amil tersebut membelikan beras, misalnya, untuk muzakki dan
menyalurkannya kepada fuqara' dalam bentuk beras, bukan uang.
Namun, sebagian ulama membolehkan
mengganti harta zakat dalam bentuk uang dalam kondisi tertentu, tidak
secara mutlak. Yaitu ketika hal itu lebih bermaslahat bagi orang-orang
fakir dan lebih mempermudah bagi orang kaya.
Ini merupakan pilihan Ibnu Taimiyyah rahimahullah.
Beliau berkata, "boleh mengeluarkan uang dalam zakat bila ada kebutuhan
dan maslahat. Contohnya, seseorang menjual hasil kebun dan tanamannya.
Jika ia mengeluarkan zakat 1/10 (sepersepuluh) dari uang dirhamnya maka
sah. Ia tidak perlu membeli kurma atau gandum terlebih dahulu. Imam
Ahmad telah menyebutkan kebolehannya." (Dinukil dari Tamamul Minnah,
hal. 380).
Beliau juga mengatakan dalam Majmu'
Fatawa (25/82-83), "yang kuat dalam masalah ini bahwa mengeluarkan uang
tanpa kebutuhan dan tanpa maslahat yang kuat maka tidak boleh . . . . .
karena jika diperbolehkan mengeluarkan uang secara mutlak, maka boleh
jadi si pemilik akan mencari jenis-jenis yang jelek. Bisa jadi juga
dalam penentuan harga terjadi sesuatu yang merugikan. . . . Adapun
mengeluarkan uang karena kebutuhan dan maslahat atau untuk keadilan maka
tidak mengapa . . . ."
Ibnu Taimiyyah: "yang kuat dalam masalah
ini bahwa mengeluarkan uang tanpa kebutuhan dan tanpa maslahat yang
kuat maka tidak boleh." Pendapat ini dipilih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah sebagaimana disebutkan dalam Tamamul Minnah. (hal. 379-380).
Jika memilih pendapat ini, yang perlu
diperhatikan, haruslah sangat memperhatikan sisi maslahat yang
disebutkan tadi dan tidak boleh sembarangan dalam menentukan, sehingga
berakibat menggampangkan masalah ini.
Syaikh Abu Malik Kamal dalam Shahih
Fiqih Sunnah (III/109) mengatakan, "Pada dasarnya mengeluarkan zakat
fitrah harus berdasarkan nash yang ada. Tidak boleh diganti dengan
harganya kecuali karena darurat, kebutuhan, atau mashlahat yang dominan.
Apabila demikian maka boleh mengeluarkan dengan harganya."
Ukuran yang dikeluarkan
Dari hadits-hadits yang lalu, jelas sekali bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menentukan ukuran zakat fitrah adalah 1 sha'. Tapi berapa 1 sha' itu?
1 sha' sama dengan 4 mud. Sedangkan 1
Mud sama dengan 1 cakupan dua telapak tangan yang berukuran sedang. Lalu
berapa bila diukur dengan kilogram (Kg)? Tentu yang demikian ini tidak
bisa tepat dan hanya bisa diperkirakan/ditaksir. Oleh karenanya, ulama
pun berbeda pendapat ketika mengukurnya dengan kilogram. Dalam Shahih
Fiqih Sunnah, 1 sha': 2, 157 Kg.
Dewan Fatwa Saudi Arabia atau al-Lajnah ad-Daimah yang diketuai Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Bazz memperkirakan 3 Kg. (Fatawa al-Lajnah, 9/371).
Adapun Syaikh Ibnu Utsaimin berpendapat sekitar 2,040 Kg. (Fatawa Arkanil Islam, hal. 429).
Siapa penerima zakat fitrah?
Para ulama berselisih tentang siapa yang berhak menerima zakat fitrah dalam dua pendapat: Pertama,
Zakat fitrah hanya diberikan kepada fuqara' dan orang-orang miskin
berdasarkan nash yang menyebutkan tentang hikmahnya, "Dan sebagai
makanan untuk orang-orang miskin." Dan penyebutan secara khusus ini
menjadi dalil bahwa yang berhak menerima zakat fitrah adalah kaum
miskin, bukan selain mereka. (Lihat Ithaf al-Kiram, ta'liq atas Bulughul
Maram, Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri: 177)
Ini adalah pendapat Malikiyah dan pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Fatawa: 25/72.
Kedua,
penerima zakat fitrah adalah delapan golongan penerima zakat. Ini adalah
pendapat jumhur ulama, kecuali Malikiyah. Di antara alasannya,
disebutkannya sebagaian ashnaf (penerima zakat), tidak berarti
menghususkan pada mereka saja.
Pendapat yang lebih rajih (kuat) adalah
pendapat pertama, demikian menurut pengarang Shahih Fiqih Sunnah.
Alasannya, karena selaras dengan disyariatkannya zakat fitrah, yaitu
sebagai "makanan bagi orang-orang miskin."
Alasan lainnya, karena zakat fitrah
serupa dengan kafarah. Yakni sebagai penebus atas kekurangan dan aib
dalam pelaksanaan ibadah shiyam. Karenanya, tidak sah kecuali diberikan
kepada orang yang berhak menerimanya. Wallahu Ta'ala A'lam.
Terima kasih atas kunjungan nya, Untuk Melihat Artikel lainnya,
Silahkan Lihat Daftar Isi
Silahkan Lihat Daftar Isi
Suluah Bendang
Petunjuk Pelaksanaan Zakat Fitrah.
Author by : Edi Murfin. Sabtu, 03 Agustus 2013
Description : Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, rahmat bagi semesta al...
Mari Bantu Membagikan Petunjuk Pelaksanaan Zakat Fitrah ini. Melalui Sosial Media Dibawah, Insya Allah akan membawa Baraqah bagi kita semua. Aamiin YRA
Posting Komentar