Suluah Bendang

Patatah,Patitih Minang Kabau

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT5dwR4xzfGczGe7iLVJXV950EECMXwcDXjDMvC6lTRb7GKSLAy8vWL2LIsdZIJWDNSOUmJ1g2NiuDpx4ZHVUw-Z-8e8FM6YrPklqHcO_t5FwbtKpaKonJQCEb3xqr6Ee3nVjfPy4Iyh4/s1600/RG.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT5dwR4xzfGczGe7iLVJXV950EECMXwcDXjDMvC6lTRb7GKSLAy8vWL2LIsdZIJWDNSOUmJ1g2NiuDpx4ZHVUw-Z-8e8FM6YrPklqHcO_t5FwbtKpaKonJQCEb3xqr6Ee3nVjfPy4Iyh4/s320/RG.jpg" width="320" /></a></div>
Dengan nama ALLAH Swt. Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, serta
 Taufiq dan Hidayah – NYA, telah mengerakan hati saya untuk menyusun 
buku kecil ini dengan menghimpun 1000 buah pepatah-petitih, mamang, 
bidal pantun dan gurindam Minang Kabau. 
Hal ini didorong oleh rasa cinta kepada Kebudayaan/Adat Minang Kabau
 yang merupakan ke-Bhinnekaan dari Kebudayaan Nasional Indonesia, serta
 menyadari bahwa Adat Minang Kabau adalah merupakan pengetahuan yang 
mengandung arti dan ajaran yang mencangkupi setiap aspek kehidupan 
dalam masyarakat adalah tersimpan dalam bentuk pepatah-petitih, mamang,
 bidal pantun dan gurindam. 
Dalam pepatah-ptitih, mamang, bidal pantun dan gurindam itulah 
tersimpan mutiara-mutiara dan kaedah-kaedah yang tinggi nilainya untuk 
kepentingan hidup bergaul dalam masyarakat. Diaman kalimat demi kalimat
 yang disusun, diucapkan dengan kata-kata kiasan ( indirek ), yang juga
 merupakan kesukaran untuk memahami arti dan tujuannya tanpa membaca 
arti yang tersirat didalamnya. 
1000 buah pepatah-petitih yang kita himpun ini adalah sebahagian 
kecil dari 500.000 pepatah-petitih, mamang, bidal, pantun di Minang 
Kabau, yang pernah dipelajari oleh seorang pelancong dari negri Cina 
yang namanya ITSING 455 th. SM, yang datang ke negri Saruaso dan 
Pariangan Padang Panjang sekarang (Keterang Alm. Dt Batuah tj,. Barulak
 Batusangkar dan Dt Tumbijo Dirajo Batipuah) 
Semoga usaha saya ini akan mengetuk hati putra Minangkabau (Sumbar) 
untuk mengali dan menghimpun 499.000 lagi dari pepatah-petitih Minang 
Kabau yang sekarang masih tersimpan dalam Tambo Adat Minamg Kabau atau 
para ahli Adatnya. Dan kemudian dapat disumbangkan dalam membangun dan 
memperkaya Kebudayaan Nasional Indonesia yang kita cintai. 
Saya mengaharapkan perbaikan disana sini kalau kiranya ditemui 
kekhilafan dalam mengartikannya, begitupun dalam menyusun kalimat demi 
kalimat, dan kemudian kepada ALLAH yang Alim jua saya berserah diri. 
Penyusun, Idrus Hakimy Dt Rajo Panghulu 
Bismillahirrahmanirrahim 
1. Anak nalayan mambaok cangkua, mananam ubi ditanah darek. Baban sakoyan dapek dipikua, budi saketek taraso barek. 
Beban yang berat dapat dipikul, tetapi budi sedikit terasa berat. 
2. Anak ikan dimakan ikan, gadang ditabek anak tenggiri. Ameh bukan perakpun bukan, budi saketek rang haragoi. 
 Hubungan yang erat sesama manusia bukan karena emas dan perak, tetapi lebih diikat budi yang baik. 
3. Anjalai tumbuah dimunggu, sugi sugi dirumpun padi. Supayo pandai rajin baguru, supayo tinggi naikan budi. 
 Pengetahuan hanya didapat dengan berguru, kemulian hanya didapat dengan budi yang tinggi. 
4. Alu tataruang patah tigo, samuik tapijak indak mati. 
 Sifat seseorang yang tegas bertindak atas kebenaran dengan penuh bijaksana 
5. Tarandam randam indak basah, tarapuang apuang indak hanyuik. 
 Suatu persoalan yang tidak didudukan dan pelaksanaannya dilalaikan. 
6. Anyuik labu dek manyauak, hilang kabau dek kubalo. 
Karena mengutamakan suatu urusan yang kurang penting hingga yang lebih penting tertinggal karenanya. 
7. Anguak anggak geleng amuah, unjuak nan tidak babarikan. 
Sifat seseorang yang tidak suka berterus terang dan tidak suka ketegasan dalam sesuatu. 
8. Alua samo dituruik, limbago samo dituang. 
Seorang yang mentaati perbuatan bersama dan dipatuhi bersama. 
9. Alat baaluah jo bapatuik makanan banang siku-siku, kato nan bana tak baturuik ingiran bathin nan baliku. 
Seseorang yang tidak mau dibawa kejalan yang benar menandakan mentalnya telah rusak. 
10 Alang tukang binaso kayu, alang cadiak binaso Adat, alang 
 arih binaso tubuah.Alat baaluah jo bapatuik makanan banang siku-siku, 
kato nan bana tak baturuik ingiran bathin nan baliku. 
Seseorang yang tidak mau dibawa kejalan yang benar menandakan mentalnya telah rusak. 
11. Alah bauriah bak sipasin, kok bakiek alah bajajak, habih tahun baganti musim sandi Adat jangan dianjak. 
Walaupun tahun silih berganti musim selalu beredar, tetapi pegangan hidup jangan dilepas. 
12. Adat biaso kito pakai, limbago nan samo dituang, nan elok samo dipakai nan buruak samo dibuang. 
Yang baik sama dipakai, yang buruk sama ditinggalkan. 
13. Anak-anak kato manggaduah, sabab manuruik sakandak hati, kabuik tarang hujanlah taduah, nan hilang patuik dicari. 
Sekarang suasana telah baik, keadaan telah pulih, sudah waktunya menyempurnakan kehidupan. 
14. Anggang nan datang dari lauik, tabang sarato jo mangkuto, dek baik budi nan manyam buik, pumpun kuku patah pauahnyo. 
Seseorang yang disambut dengan budi yang baik dan tingkah laku yang sopan, musuh sekalipun tidak akan menjadi ganas. 
15. Anjalai pamaga koto, tumbuah sarumpun jo ligundi, kalau pandai bakato kato, umpamo santan jo tangguli. 
Seseorang yang pandai menyampaikan sesuatu dengan perkataan yang baik, akan enak didengar dan menarik orang yang dihadapi. 
16. Atah taserak dinan kalam, intan tasisiah dalam lunau, inyo tabang uleklah tingga, nak umpamo langgau hijau. 
Seseorang yang menceraikan istrinya yang sedang hamil, adalah perbuatan tidak baik. 
17. Aia diminum raso duri, nasi dimakan raso sakam. 
Seseorang yang sedang menanggung penderitaan bathin. 
18. Adaik rang mudo manangguang rindu, adaik tuo manahan ragam. 
Sudah lumrah seorang pemuda mempunyai suatu idaman, dan lumrah seorang yang telah tua menahan banyak karena umurnya. 
19. Alah limau dek mindalu, hilang pusako dek pancarian. 
Kebudayaan asli suatu bangsa dikalahkan oleh kebudayaan lain. 
20. Adat dipakai baru, jikok kain dipakai usang. 
Adat Minang Kabau kalau selalu diamalkan dia merupakan ajaran yang bisa berguna sepanjang zaman. 
21. Basuluah mato hari, bagalanggang mato rang banyak. 
Suatu persoalan yang sudah diketahui oleh umum didalam suatu masyarakat. 
22. Baribu nan tidak lipuah, jajak nan indak hilang. 
Satu ajaran yang tetap berkesan, yang diterima turun temurun. 
23. Bariak tando tak dalam, bakucak tando tak panuah. 
Seseorang yang mengaku dirinya pandai, tetapi yang kejadiannya sebaliknya. 
24. Bajalan paliharolah kaki, bakato paliharolah lidah. 
Hati-hatilah dalam berjalan begitu juga dalam melihat, sehingga tidak menyakiti orang lain. 
25. Barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang. 
Setiap pekerjaan yang dikerjakan secara bersama. 
26. Baguru kapadang data, dapek ruso baling kaki, baguru kapalang aja, nan bak bungo kambang tak jadi. 
Suatu pengetahuan yang tanggung dipelajari tidak lengkap dan cukup, kurang bisa dimanfaatkan. 
27. Bakato bak balalai gajah, babicaro bak katiak ula. 
Suatu pembicaraan yang tidak jelas ujung pangkalnya. 
28. Bapikia kapalang aka, ba ulemu kapalang paham. 
Seseorang yang mengerjakan sesuatu tanpa berpengetahuan tentang apa yang dikerjakannya. 
29. Bak kayu lungga panggabek, bak batang dikabek ciek. 
Suatu masyarakat yang berpecah belah, dan sulit untuk disusun dan diperbaiki. 
30. Batolan mangko bajalan, mufakat mangko bakato. 
Dalam masyarakat jangan mengasingkan diri, dan bertindak tanpa mufakat. 
31. Bak kancah laweh arang, bapaham tabuang saruweh. 
Seseorang yang besar bicaranya, dan tidak bisa merahasiakan yang patut dirahasiakan. 
32. Bak balam talampau jinak, gilo ma-angguak-anguak tabuang aia, gilo mancotok kili-kili. 
Seseorang yang sifatnya terlalu cepat mempercayai orang lain, tanpa mengetahui sifat orang lain tersebut. 
33. Bakarih sikati muno, patah lai basimpai alun ratak sabuah
 jadi tuah, jikok dibukakpusako lamo, dibangkik tareh nan tarandam lah 
 banyak ragi nan barubah. 
Karena banyaknya yang mempengaruhi kebudayaan kita 
yang datang dari luar, kemurnian kebudayaan Adat istiadat mulai kabur 
dari masyarakat. 
34. Batang aua paantak tungku, pangkanyo sarang sisan, 
ligundi disawah ladang sariak indak babungolai. Mauleh jokok mambuku, 
mambuhua kalau manggasan, kalau budi kelihatan dek urang, hiduik nan 
indak baguno lai. 
Seseorang dalam masyarakat yang telah kehilangan 
kepercayaan, karena tindakannya yang kurang teliti dalam suatu hal. 
Sehingga kehilangan kepercayaan terhadap dirinya. 
35. Basasok bajarami, bapandam pakuburan, soko pusako kalau tadalami, mambayang cahayo diinggiran. 
Kalau ajaran adat dapat didalami dan difahami, serta diamalkan oleh masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi tinggi mutunya. 
36. Basasok bajarami, bapandam pakuburan. 
Adalah syarat mutlak bagi satu nagari di Minang Kabau 
37. Bapuntuang suluah sia, baka upeh racun sayak batabuang, paluak pangku Adat nan kaka, kalanggik tuah malambuang. 
Kalau ajaran Adat Minang Kabau benar-benar dapat 
diamalkan oleh anggota masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi 
masyarakat yang tinggi peradabannya dan kuat persatuannya. 
38. Bajalan batolan, bakato baiyo, baiak runding jo mufakat. Turuik panggaja urang tuo, supayo badan nak salamaik. 
Hormati dan turuti nasehat Ibu Bapak dan orang yang lebih tua umurnya dari kamu, Insya ALLAH hidupmu akan selamat. 
39. Barakyat dulu mangko barajo, jikok panghulu bakamanakan. Kalau duduak jo nan tuo pandai nan usah dipanggakkan. 
Sewaktu duduk bersama orang tua, baiak orang tua umurnya dari kita, janganlah membanggakan kepandaian kita sendiri. 
40. Bakato bapikiri dulu, ingek-ingek sabalun kanai, samantang kito urang nan tahu, ulemu padi nan kadipakai. 
Seseorang yang pandai dalam hidup bergaul, dia 
selalu umpama padi berisi, makin berisi makin tunduk, bukan membanggakan
 kepandaian. 
41. Banyak diliek jauah bajalan, lamo hiduik banyak diraso. Kalau kito dalam parsidangan marah jo duko usah dipakai. 
Didalam duduk rapat dalam suatu persidangan, tidak boleh berhati murung, dan tidak boleh bersifat marah. 
42. Biopari kato ibarat, bijaksano taratik sopan, pacik pitaruah buhua arek, itu nan ijan dilupokan. 
Nasehat yang baik jangan dilupakan, pegang erat-erat untuk diamalkan. 
43. Barieh balabiah limo puluah, nan warieh bajawek juo, kaganti camin gujalo tubuah, paukua baying-bayang maso. 
Ajaran Adat kalau didalami dia akan dapat menjadi ukuran kemajuan zaman dibidang moral manusia. 
44. Baitu barieh balabiahnyo, dari luhak maso dahulu, kok tidak disigi dipanyato, lipuah lah jajak nan dahulu. 
Tentang Adat Minangkabau sebagai kebudayaan daerah 
kalau tidak dibina dan dikembangkan, maka hilanglah kebudayaan yang asli
 di Minang Kabau, karena di pengaruhi kebudayaan asing. 
45. Buruak muko camin dibalah. 
Seseorang yang membuat kesalahan karena kebodohannya, tetapi yang disalahkannya orang lain atau peraturan. 
46. Banggieh dimancik, rangkiang disaliangkan. 
Marah kepada satu orang tetapi semua orang yang dimusuhi. 
47. Barajo Buo Sumpu Kuduih tigo jo rajo Pagaruyuang, Ibu jo bapak pangkanyo manjadi anak rang bautang. 
Kesalahan seorang anak, akan banyak tergantung kepada didikan kedua ibu bapaknya. 
48. Bak cando caciang kapanehan, umpamo lipeh tapanggang. 
Seseorang yang tidak mempunyai sifat ketenangan, tetapi selalu keluh kesah dan terburu buru. 
49. Bak lonjak labu dibanam, umpamo kacang diabuih ciek. 
Seseorang yang mempunyai sifat angkuh dan sombong, sedang dia sendiri tidak tahu ukurannya dirinya. 
50. Bak ayam manampak alang, umpamo kuciang dibaokkan lidieh. 
Seseorang yang sangat dalam ketakutan, sehingga kehidupannya kucar kacir. 
51. Bak caro tontoang diladang, umpamo pahek ditokok juo 
barunyo makan, urang-urang ditanggah sawah digoyang dulu baru 
manggariek. 
Seseorang yang tidak tahu kepada tugas dan 
kewajibannya sehingga selalu menunggu perintah dari atasan, tidak 
mempunyai inisiatif dalam kehidupan. 
52. Bak sibisu barasian, takana lai takatokan indak. 
Seseorang yang tidak sanggup menyebut dan 
mengemukakan kebenaran, karena mempunyai keragu-raguan dalam pengetahuan
 yang dimiliki. 
53. Bak baruak dipataruahkan, bak cando kakuang dipapikekkan. 
Seseorang hidup berputus asa, selalu menunggu uluran tangan orang lain, tidak mau berusaha dan banyak duduk bermenung. 
54. Bak manjamua ateh jarami, jariah abieh jaso tak ado. 
Pekerjaan yang dikerjakan tanpa perhitungan, sehingga menjadi rugi dan sia sia. 
55. Bak balaki tukang ameh, mananti laki pai maling. 
Menunggu suatu yang sulit untuk dicapai, karena kurang tepatnya perhitungan dan harapan yang tak kunjung tercapai. 
56. Baulemu kapalang aja, bakapandaian sabatang rokok. 
Seseorang yang tidak lengkap pengetahuan dalam mengerjakan sesuatu, atau kurang pengetahuannya. 
57. Bunyi kecek marandang kacang, bunyi muluik mambaka buluah. 
Seseorang yang besar bicara tetapi tidak ada memberi hasil. 
58. Baguno lidah tak batulang, kato gadang timbangan kurang. 
Pembicaraan yang dikeluarkan secra angkuh dan sombong, tidak memikirkan orang lain akan tersinggung. 
59. Bak bunyi aguang tatunkuik, samangaik layua kalinduangan. 
Seseorang yang tidak bisa bicara karena banyak takut dan ragu dalam pendirian. 
60. Bak itiak tanggah galanggang, cando kabau takajuik diaguang. 
Seseorang yang sangat tercegang dan takjub dengan sesuatu, sehingga tidak sadarkan diri sebagai seorang manusia. 
61. Bungkuak saruweh tak takadang, sangik hiduang tagang kaluan. 
Seseorang yang tidak mau menerima nasehat dan pendapat orang lain, walaupun dia dipihak yang tidak benar sekalipun. 
62. Bumi sampik alam tak sunyi, dio manjadi upeh racun. 
Biasanya orang yang disebut dalam no.61 diatas menyusah dan menjadi batu penarung. 
63. Bak umpamo gatah caia, bak cando pimpiang dilereng, iko elok etan katuju. 
Sifat seorang laki-laki atau perempuan yang tidak mempunyai pendirian dan ketetapan hati dalam segala hal. 
64. Basikelah anggan kanai, basisuruak jikok kanai, tasindoroang nyato kanai. 
Sifat yang harus dihindarkan, seorang yang tidak mau bertanggung jawab atas segala perbuatannya. 
65. Budi nan tidak katinjauan, paham nan tidak kamaliangan. 
Seseorang yang tidak mau kelihatan budi, dan selalu hati-hati dalam berbuat bertindak dalam pergaulan. 
66. Bak basanggai diabu dingin, bak batanak ditungku duo. 
Suatu pekerjaan yang sia-sia dan kurang mempunyai perhitungan. 
67. Bak taratik rang sembahyang, masuak sarato tahu, kalua sarato takuik. 
Seseorang yang mengerjakan sesuatu dengan penuh ketelitian dan menguasai segala persoalannya. 
68. Bak galagak gulai kincuang, bak honjak galanggang tingga. 
Seseorang yang berlagak pandai dalam sesuatu, tetapi yang sebenarnya kosong belaka. 
69. Bak ayam lapeh malam, bak kambiang diparancahkan. 
Seorang yang kehilangan pedoman hidup serta pegangan, berputus asa dalam sesuatu. 
70. Bak balam talampau jinak, gilo maangguak tabuang aia, gilo mancotok kili kili. 
Seseorang yang mudah dipuji sehingga kalau telah dipuji bisa terbuka segala rahasia. 
71. Bagai kabau jalang kareh hiduang, parunnyuik pambulang tali, tak tantu dima kandangnyo. 
Seseorang yang keras kepala tak mau menerima nasehat orang lain, sedangkan dia sendiri tak memahami tentang sesuatu. 
72. Bak umpamo badak jantan, kuliek surieh jangek lah luko, namun lenggok baitu juo. 
Seorang yang tidak tahu diri, sudah tua disangka muda, ingin kembali cara yang muda. 
73. Bak ma eto kain saruang, bak etong kasiak dipantai. 
Suatu persoalan yang tidak berujung berpangkal dan tidak ada keputusannya dalam masyarakat. 
74. Barundiang siang caliak-caliak, mangecek malam agak-agak. 
Berbicaralah dengan penuh hati-hati dan jangan menyinggung orang lain. 
75. Bak manungkuih tulang didaun taleh, bak manyuruakan durian masak. 
Suatu perbuatan jahat walaupun bagaimana dia pandai menyembunyikannya, lambat laun akan diketahui orang lain juga. 
76. Bilalang indak manjadi alang, picak-picak indak jadi kuro-kuro. Walau disapuah ameh lancuan, Kilek loyang kan tampak juo. 
Setiap penipuan yang dilakukan dan ditutup dengan kebaikan, dia akan kelihatan juga kemudian. 
77. Bak mandapek durian runtuah, bak mandapek kijang patah. 
Seseorang yang mendapat keuntungan dengan tiba-tiba, yang tidak dikira pada mulanya. 
78. Bagai sipontong dapek cicin, bak mancik jatuah kabareh. 
Nikmat yang diperdapat sedang orang yang bersangkutan lupa dari mana asal mulanya,dan menjadikan dia lupa diri. 
79. Bak kabau dicucuak hiduang umpamo langgau di ikua gajah. 
Seseorang yang selalu menurut kemauaan orang lain, tanpa mengeluarkan pendapat hatinya. 
80. Bak mamaga karambia condong, bak ayam baranak itiak. 
Pengetahuan seseorang yang tidak dapat dimamfaatkan dan berfaedah bagi dirinya, tetapi menguntungkan kepada orang lain. 
81. Bak mangantang anak ayam, umpamo basukek baluik hiduik. 
Suatu masyarakat karena kurang keahlian sulit untuk disusun dan dikoordinir. 
82. Bak mahambek aia hilia, bak manahan gunuang runtuah. 
Mengerjakan suatu pekerjaan berat yang harus 
dikerjakan bersama, dikerjakan sendirian, dan tidak mempunyai keahlian 
pula tentang itu. 
83. Bak mancari jajak dalam aia, bak mancari pinjaik dalam lunau. 
Mencari sesuatu yang mustahil didapat, walaupun sesuatu itu ada. 
84. Bak manatiang minyak panuah, bak mahelo rambuik dalam tapuang. 
Suatu pekerjaan yang dikerjakan dengan hati-hati dan teliti, karena memikirkan akibatnya. 
85. Bak aia didaun kaladi, bak talua diujuang tanduak. 
Sesuatu yang sulit menjaganya dalam pergaulan, kalau
 hilang atau jatuh hilang semua harapan, seperti kehilang budi dari 
seseorang. 
86. Bak manggadangkan anak ula, umpamo mamaliharo anak harimau. 
Seseorang yang didik dari kecil dengan ilmu pengetahuan, tetapi kelak setelah dia besar dibalas dengan perbuatan yang jahat. 
87. Bak aia jatuah ka kasiak, bak batu jatuah ka lubuak. 
Sesuatu persoalan yang diajukan, tetapi dilupakan buat selamnya, yang seharusnya perlu lu ditekel dengan segera. 
88. Bak bagantuang di aka lapuak, bak bapijak didahan mati. 
Seseorang yang mengantungkan nasib pada orang yang sangat lemah ekonomi dan pemikirannya. 
89. Bak ayam indak ba induak, umpamo siriah indak ba junjuang. 
Suatu masyarakat atau anak-anak yang tidak ada yang akan memimpin atau memeliharanya. 
90. Bak malapehkan anjiang tasapik, bak mangadangkan anak harimau. 
Seseorang yang ditolong dengan perbuatan baik 
diwaktu dia dalam kesempitan tetapi setelah dia terlepas dari kesulitan,
 dia balas dengan kejahatan. 
91. Bak api didalam sakam, aia tanang mahannyuikkan. 
Seseorang yang mempunyai dendam diluar tidak kelihatan, tetapi setelah terjadi kejahatan saja baru diketahui. 
92. Bak tapijak dibaro angek, bak cando lipeh tapanggang. 
Seseorang yang sifatnya tergesa-gesa, berbuat tanpa memikirkan akibat. 
93. Bak maungkik batu dibancah, bak manjujuang kabau sikua. 
Suatu pekerjaan yang sukar dikerjakan, dan kalau dikerjakan menjadi sia-sia, bahkan menimbulkan kesulitan. 
94. Baban barek singguluang batu, kayu tapikua dipangkanyo. 
Suatu pekerjaan yang dikerjakan tetapi tidak ada keuntungan materil yang diharapkan (sosial) 
95. Bak kudo palajang bukik, umpamo gajah paangkuik lado. 
Suatu pekerjaan bersama-samalah seorang dari orang yang berjasa dalam pekerjaan itu tidak diberi penghargaan sewajarnya. 
96. Bak banang dilando ayam, bak bumi diguncang gampo. 
Suatu kerusuhan dan kekacauan yang timbul dalam suatu masyarakat yang sulit untuk diatasi. 
97. Bak baluik di gutiak ikua, bak kambiang tamakan ulek. 
Seseorang yang mempunyai sifat dan tingkah laku yang
 kurang sopan dan tidak memperdulikan orang lain yang tersinggung 
karena perbuatannya. 
98. Babana ka ampu kaki, ba utak ka pangka langan. 
Seseorang yang mudah tersinggung dan mudah berkelahi karena hal kecil. 
99. Baumpamo batuang tak bamiyang, bak bungo tak baduri. 
Seseorang yang tidak mempunyai sifat malu dalam hidup, baik laki -laki dan perempuan. 
100. Basilek dipangka padang, bagaluik diujuang karieh, kato salalu baumpamo, rundiang salalu bamisalan. 
Pepatah, petitih, mamang, bidal, pantun dan gurindam
 Adat Minang Kabau, selalu mempunyai arti yang tersurat dan tersirat 
(berkias). 
101. Bakato sapatah dipikiri, bajalan salangkah madok suruik. 
Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan lebih dahulu, sehingga perkataan itu tidak menyinggung orang lain. 
102. Bajalan paliharolah kaki, maliek paliharolah mato. 
Menurut adat berjalan dan melihat, bahkan setiap gerak dan perilaku 
hendaklah diawasi, jangan sampai merussak perasaan orang lain. 
103. Bukik putuih rimbo kaluang, dirandang jaguang dihanggusi. Hukum putuih badan tabuang, dipandang gunuang ditangisi. 
Seseorang yang berpantun diwaktu dia akan menjalani hukuman karena melawan penjajah Belanda. 
104. Camin nan tidak namuah kabua, palito nan tidak kunjuang padam. 
Ajaran Adat/Syarak di Minangkabau bagaimanapun tetap dicintai dan dihormati oleh masyarakatnya 
105. Cadiak jan bambuang kawan, gapuak nan usah mambuang lamak, tukang nan tidak mambuang kayu. 
Dalam pergaulan hendaklah bisa mempergunakan semua orang, jangan 
dengan jalan bertindak sendiri, walaupun cukup mempunyai kecerdasan. 
106. Condong jan kamari rabah, luruih manantang barieh Adat. 
Didalam pergaulan hendaklah mempunyai pendirian yang kokoh, dan selalu dijalan yang benar. 
107. Cupak basitalago panuah, undang maisi kandak, bak kain pambaluik tubuah, paralu dipakai tak buliah tidak. 
Adat dan Syarak di Minangkabau adalah dua ajaran yang mutlak dipakai dan diamalkan. 
108. Capek kaki ringan tangan, capek kaki indak panaruang, ringan tangan bukan pamacah. 
Sifat pemuda-pemudi yang terpuji dan dikehendaki oleh Adat dan agama 
 di Minangkabau, yakni tangkas dan kesatria tetapi tidak melampaui 
kesopanan. 
109. Cadiak malam biguang siang, gilo maukia kayu tagak. 
Seseorang yang panjang angan-angan, tetapi satupun tak dapat dikerjakannya, rencana tinggal rencana, mempunyai sifat pemalas. 
110. Cancang tadadek jadi ukia, kuah talenggang ateh nasi. 
Suatu pekerjaan yang tidak terduga salah melaksanakannya, tetapi karena keahliannya dapat menjadi baik. 
111. Cinto banyak parisau ragu, budi manunggu di ulemu, paham babisiak didalam bathin. 
Sifat seseorang yang selalu mengelamun, tetapi tak berani melahirkan maksud hati. 
112. Caliak anak pandang minantu, mato nan condoang ka nan elok. 
Seorang ibu/bapak hendaklah mencari menantunya yang sesuai dengan anaknya. 
113. Calak-calak ganti asah, pananti tukang manjalang datang, panunggu dukun manjalang tibo. 
Seseorang yang dapat bertindak sementara tenaga yang diharapkan dan ditunggu datang, ( memberikan pertolongan pertama ) 
114. Cabua samo dibuang, usua samo dipamain. 
Setiap kita harus menjauhi perbuatan cabul, dan selalulah mempergunakan informasi dengan sebaik-baiknya. 
115. Dek ribuik rabahlah padi, dicupak datuak tumangguang, hiduik kalau tidak babudi, duduak tagak kamari tangguang. 
Seseorang yang tidak berbudi pekerti yang baik maka hidupnya dalam masyarakat serba susah dan sukar mendapat teman. 
116. Dicancang pua manggarik andilau. 
Seorang membikin malu semua keluarga merasa malu. 
117. Dimudiak tubo dilapeh, dihilia lukah mananti, ditanggah jalo takambang, dilua parangkok makan. 
Suatu pekerjaan dalam masyarakat, atau suatu persoalan yang tidak dapat mengelakan diri dari padanya. 
118. Dek ketek taanjo-anjo, lah gadang tabao-bao, lah tuo tarubah tido, sampai mati manjadi paranggai. 
Setiap pekerjaan yang dibiasakan mengerjakannya semenjak kecil baik 
atau buruk, sukar untuk merobahnya, bahkan sampai mati tetap akan 
merupakan pakaian. 
119. Dimano kain kabaju, diguntiang indaklah sadang, lah 
takanak mangko diungkai, dimano nagari namuah maju, Adat sajati nanlah 
hilang, dahan jo rantiang nan dipakai. 
Kamajuan suatu negri di Minangkabau, tidak akan dapat dicapaidengan 
baik, kalaukiranya ajaran Adat diamalkan tidak sepenuh hati, atau 
tinggal sebutan. 
120. Dalam aia buliah diajuak, dalam hati siapo tahu. 
Manusia bisa mengetahui yang lahir, yang bathinnya dalam hati manusia hanya Tuhan yang mengetahuinya. 
121. Dimano bumi dipijak, disinan langik dijunjuang, dimano 
sumua dikali disinan aia disauak, dimano nagari diunyi disinan Adat 
dipakai. 
Ajaran Adat Minangkabau dapat diamalkan dimana saja, asal pandai menyesuaikan diri dengan masyarakat yang kita gauli. 
122. Darah samo dikacau, dagiang samo dilapah, tanduak samo ditanam. 
Meresmikan penggangkatan atau penobatan suatu jabatan didalam Adat seperti melantik penghulu. 
123. Dihannyuik ka aia dareh, dibuang katah lakang. 
Membuang segala sifat-sifat yang jelek dan meninggalkan segala perbuatan yang tercela, tidak ingin mengulang kembali. 
124. Dibaok ribuik dibaok angin, dibaok pikek dibaok langgau, muluik jo hati kok balain pantangan Adat Minangkabau. 
Lain dimulut lain dihati, tidak sesuai kata dengan perbuatan adalah larangan dalam Adat Minangkabau. 
125. Dikaji Adat nan ampek, itu pusako tanah Minang. Nak tuah cari sapakaik, nak cilako bueklah silang. 
Bersatu teguh dan kuat, bercerai dan berpecah belah adalah kelemahan dan kehancuran. 
126. Ditiliak duduak hukum Adat, ateh bainah nan duo baleh. Sarintiak kudarat jo iradat, dikurasai soko mangko nyo jaleh. 
Untuk memahami dan mendalami ajaran Adat dan filsafatnya perlu menghendaki ketekunnan dan mau memahami arti yang tersirat. 
127. Diatua cupak nan duo, dikaji kato nan ampek, dalam tambolah tasuo, paham disinan mangko dapek. 
Kalu untuk mendalami ajaran Adat dan filsafatnya jangan hanya sekedar
 menangapi arti lahir kata, tetapi perlu dipahami arti yang tersirat 
dibelakangnya. 
128. Dibilang kato nan ampek, partamo kato pusako, sanang hati santoso tampek, disinan ado raso mardeka. 
Kemerdekaan itu baru dapat dirasakan hasilnya apabila pembangunan 
dibidang kesejahteraan hidup dan tempat kediaman telah cukup dan 
selesai. 
129. Dubalang kato mandareh, pagawai kato basipaik, antaro masin jo padeh, disinan raso mangkonyo dapek. 
Setelah dibandingkan ajaran Adat Minangkabau dengan Adat Adat lain, maka disana baru jelas nilainya yang baik. 
130. Dek rajin pandai nan datang, dek malu buruak tasuo, hari pagi mananti patang, insyaflah diri dengan tubuah. 
Ingatlah didalam hidup, muda akan menjadi tua, tua akan kembali kepada asalnya yakni kembali kepada tanah. 
131. Deta batiak basaluak timbo, pakaian bangsawan rang di Minang. Dek cadiak niniak nan baduo, dituka bantuak deta datang. 
Kebijaksanaan yang baik yang dapat diamalkan dalam pergaulan hidup, 
menjamin hubungan baik sesama angota masyarakat yang datang dan yang 
menanti. 
132. Dibukak buhua deta datuak, disamek kain saluak timbo. Kok gapuak lamak tak dibuang, dek pandai alam santoso. 
Kebijaksanaan dalam pergaulan, pandai menyesuikan diri menimbulkan hubungan yang harmonis sesama anggota masyarakat. 
133. Dibaliak pandakian ado panurunan, dibaliak panurunan ado pandakian. 
Dibalik kesusahan ada kemudahan, dibalik penderitaan ada kesenangan. 
134. Ditiliak barieh jo balabeh, jo papatah pakaian rang panghulu. Supayo budi samo marateh, nak tantu ruweh jo buku. 
Kalau budi diamalkan dalam pergaulan, dapat menentukan seseorang baik dan buruk. 
135. Didalam luhak nan tigo, untuak padoman dalam hiduik, kato kiasan didalamnyo, indaklah paham kok indak dirunuik. 
Ajaran Adat Minangkabau banyak mengandung kiasan dan perumpamaan, tidaklah dapat dipahami kalau tidak benar didalami. 
136. Dimaso tuo mangucambah, bukanlah tuo manyularo, sungguah kasumba alah merah tibo disago nan nyato bana. 
Tentang sumber pepatah budi merah sago jadi pilihan, walaupun ada yang merah selain dari sago. 
137. Dimano asa titiak palito, dibaliak telong nan batali, dari mano asa niniak moyang kito iyo dilereang gunuang marapi. 
Orang Minang asal mula keturunannya ialah dilereng gunung merapi Pariangan Padang Panjang. 
138. Diagak mangko diagiah, dibaliak mangko dibalah. 
Setiap pekerjaan yang akan dikerjakan hendaklah dipikirkan semasak-masaknya, dan buatlah rencana kerja. 
139. Elok baso tak katuju, baik baso tak manantu. 
Seseorang yang kurang perhitungan dalam pergaulan terlalu royal dengan kawan. 
140. Elok diambiak jo etongan, buruak dibuang jo mufakaik. 
Didalam Adat setiap yang tidak baik, dibuang baik-baik dengan 
perhitungan dan musyawarah, begitupun yang baik perlu diambil dengan 
mufakat. 
141. Elok sairiang jo juru mudi, elok saiyo jo sakato, kok pandai bamain budi, nan lia jinak malakok. 
Kalau pergaulan dilengkapi dengan budi yang baik dan tinggi, segala kesukaran dapat diatasi. 
142. Elok nan tidak mangalua, gadang nan indak mangatanggah. 
Seseorang yang tidak berani mengeluarkan pendapatnya dalam pergaulan. 
143. Elok bak karabang talua itiak, eloknyo tabuang juo, indak babaliak naik lai. 
Orang pandai dan cerdik, tetapi tidak mempergunakan kepandaiannya dan kecerdasan untuk kepentingan orang banyak. 
144. Elok tungkuih tak barisi, gadak agak tak manyampai. 
Seseorang yang lagaknya seperti orang pandai terlalu jelimet tetapi tidak berhasil. 
145. Elok nagari dek panghulu, elok tapian dek nan mudo, elok masajik dek tuanku, elok rumah dek bundo kanduang. 
Baik suatu negari karena pimpinannya, begitupun Masjid, tepian karena pemuda pemudi yang tinggi budinya. 
146. Faham insyaf faham nan haniang, faham sangko didoroang hati. 
Keinsyafan yang sungguh datang dari hati akan menimbulkan kecintaan untuk berbuat kebaikan. 
147. Faham sak barisi antah, faham waham bambao lalai. 
Keragu-raguan karena kurang keinsyafan, ia akan membawa kepada kelalaian dalam suatu pekerjaan yang dilaksanakan. 
148. Faham yakin ulemu tatap, ujuik satu pangang bunta. 
Keyakinnan akan membawa ketetapan hati, dan tekun menghadapi sesuatu pekerjaan. 
149. Faham arieh balawan banyak, faham cadiak maangan urang. 
Mempunyai faham yang terlalu arief menimbulkan sak wasangka, dan 
cerdik yang tidak dengan pengetahuan akan selalu merugikan diri sendiri. 
150. Faham waham mambao lalai, faham mati mangunyah bangkai. 
Ragu membawa kelalaian, cemburu buta merugikan diri sendiri. 
151. Gadang ombak caliak kapasianyo, gadang kayu caliak kapangkanyo. 
Menilai seseorang jangan dari pakaiannya, tetapi nilailah dari pengetahuannya dan budi pekertinya. 
152. Gadang buayo dimuaro, gadang garundang dikubangan. 
Seseorang akan berkuasa dalam lingkungan dan bidangnya masing-masing. 
153. Gadang sendok tak mambao, gadang suok tak manganyang, gadang antak indak lalu. 
Orang yang besar bicara takabur dan sombong, biasanya tidak sebesar apa yang dibicarakannya yang dapat dibuatnya. 
154. Gadang tungkuih tak barisi, gadang galogok tak bamalu. 
Seseorang yang berlagak sombong dan angkuh biasanya dia kurang mempunyai rasa malu. 
155. Galogok kuciang kanaiak, bak mancik palajang atah. 
Seseorang yang senantiasa tergesa-gesa dalam setiap pekerjaan, tetapi hasilnya sangat mengecewakan. 
156. Gadang tungkuih tak barisi, tungkuih elok pangabek kurang. 
Seseorang yang bertampang pandai dan pintar, tetapi sebenarnya isi kosong dari segala-galanya 
157. Gadanglah aia banda baru, nampak nan dari mandi angin. Elok nan usang dipabaru, pado mancari ka nan lain. 
Dari pada mencari sesuatu yang baru, lebih baik memelihara dan memperbaiki yang telah ada. 
158. Gadiang tak ado nan tak ratak, tak ado mingkudu nan tak bagatah. 
Sifat tersalah dan lupa itu adalah sifat bagi manusia, kecuali yang qadim hanya sifat ALLAH. 
159. Gadang jan malendo, panjang jan malindih. 
Kalau menjadi orang yang memegang kekuasaan jangan berbuat sekehendak hati. 
160. Gadang kayu gadang bahan, ketek kayu ketek bahannyo. 
Berbuatlah dalam masyarakat, baik berkorban dan bekerja sesuai dengan kemampuan kita masing-masing. 
161. Gadang agiah baonggok, ketek agiah bacacah. 
Setiap pembahagian dalam bersama hendaklah disesuaikan dengan hasi yang diperoleh. 
162. Gayuang basambuik, kato bioso bajawab, himbau basahuti. 
Kebaikan orang lain hendaklah dibalas dengan kebaikan dengan ikhlas dan jujur. 
163. Gabak dihulu tando kahujan, cewang dilangiek tando kapaneh. 
Ada suatu alamat dan tanda-tanda menunjukkan mara bahaya akan datang, atau kerusuhan akan terjadi. 
164. Garuih tak namuah hilang walau nan luko lah sambuah bana. 
Suatu kejahatan yang dibuat seseorang yang sulit dilupakan oleh orang banyak. 
165. Geleang kapalo bak sipatuang inggok, lonjak bak labu dibanam. 
Seseorang yang talen dan gagah yang dibuat-buat karena sombong dan angkuhnya. 
166. Gadang maimpok, panjang malindieh, laweh nak manyawok. 
Sifat seseorang berkuasa yang ingin memperbudak orang lain dalam segala hal. 
167. Guruah patuih panubo limbek, pandan tajamua disubarang, tujuah ratuih carikan ubek badan batamu mangkonyo sanang. 
Seseorang yang sakit karena cinta dan rindu kepada sesuatu atau 
kepada seseorang, dia akan sembuh kapan dapat bertemu atau tercapai yang
 dicintainya. 
168. Gadih panagak ateh janjang, gadih pancaliak bayang-bayang. 
Larangan bagi seorang anak gadis di Minangkabau. 
169. Galundi disawah ladang, sarik indak babungo lai, budi kalau nampak dek urang, hiduik indak baguno lai. 
Baik laki-laki atau perempuan kalau budi telah kelihatan dalam pergaulan, sulit untuk dipercaya buat selama-lamanya. 
170. Gilo dimabuak bayang-bayang, gilo maukia kayu tagak. 
Seseorang yang selalu hidup dalam khayalan tetapi tak mau berusaha. 
171. Galang dicinto galang buliah, niaik sampai cinto basuo. 
Seseorang yang memperoleh nikmat yang selama ini menjadi idamannya. 
172. Habih sandiang dek bagesoh, habih miyang dek bagisia. 
Pergaulan bebas antara muda dan mudi, akan menghilangkan rasa malu antara dua insan yang berlainan jenis. 
173. Habih bisa dek biaso, habih gali dek galitik. 
Pekerjaan yang dilarang oleh adat dan syarak akan merupakan kebiasaan
 mengerjakannya, kalau rasa malu telah hilang dari diri seseorang. 
174. Hati gajah samo dilapah, hati tunggau samo dicacah. 
Rasa social dalam hidup bergaul, harus melaksanakan pembahagian 
keuntungan dengan adil melihat kepada keuntungan yang diperoleh sesuai 
dengan usaha masing 
masing. 
175. Hawa nan pantang karandahan, nafasu nan pantang kakurangan. 
Nafsu itu seperti lautan tak penuh karena air dan sampah. 
176. Hanyuik sarantau sagan badayuang, karano tidak mambao galah. Kanan jo kiri tak malenggong, mudharat mamfaat tak takana. 
Seseorang dalam pekerjaannya tidak memikirkan kerugian dan kesakitan orang lain. 
177. Hati ibo mambao jauah, sayang dikampuang ditinggakan, hati luko mangkonyo sambuah, tacapai niaik jo tujuan. 
Seseorang yang rajin berusaha untuk mencapai cita-citanya, dia belum merasa puas kalau belum dapat dicapainya. 
178. Hujan batu dikampuang kito, hujan ameh dikampuang urang, walau bak mano misikin misikin awak, bacinto juo badan nak pulang. 
Kecintaan seseorang kepada kampung halaman tumpah darahnya, walau senang badan dirantau orang namun kampung teringat juga 
179. Harok diburuang tabang, punai ditangan dilapehkan. 
Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang belum tentu didapatnya, tetapi dia telah membuang apa yang dimilikinya. 
180. Hari sahari diparampek, hari samalam dipatigo. 
Seseorang yang pandai mempergunakan waktu dalam hidupnya. 
181. Hutang lansai dek babaia, ketek utang dek angsuran. 
Hutang wajib dibayar, dan dia akan bertambah kecil kalau tetap diangsur membayar. 
182. Hulu baiak pandai batenggang, hulu malang salah galogok. 
Seseorang akan bahagia kalau pandai bertengang dalam hidup, tetapi bahaya mudah terjadi kalau tidak mempunyai perhitungan. 
183. Haniang saribu aka, pikia palito hati. 
Seseorang yang tenang dalam menghadapi kesulitan akan mudah mengatasi kesulitan karena pikiran itu pelita hati. 
184. Hukum jatuah sangketo sudah, dandam habih kasumat putuih. 
Terciptanya perdamaian dalam masyarakat. 
185. Habih dayo badan talatak, habih paham aka baranti. 
Berusahalah sejauh kemampuan yang ada pada kita dalam masyarakat. 
186. Hilang raso jo pareso, habih malo jo sopan, hewan babantuak manusia. 
Kalau raso pareso telah lenyap dari seseorang, walaupun hilang 
sendirinya, bukan disebut manusia lagi, tetapi hewan yang berbentuk 
manusia. 
187. Hari baiak dibuang-buang, hari buruak dipagunokan. 
Seseorang yang senang tiasa membuang waktu yang baik, dan memakai waktu yang banyak untuk hura hura. 
188. Iduik batampek, mati bakubua, kuburan hiduik dirumah tanggo, kuburan mati ditangah padang. 
Seseorang harus mempunyai tempat kediaman, dan kalu mati perlu dikuburkan. 
189. Inggok mancakam batang, tabang manumpu dahan. 
Perpindahan masyarakat dari suatu negeri kenegeri lain, diperlukan penyesuaian diri dengan masyarakat yang ditempati. 
190. Ingek-ingek sabalun kanai, bakulimek sabalun habih. 
Dalam bergaul perlu ada kehati-hatian jangan sampai berbuat kesalahan. 
191. Iman nan tak buliah ratak, kamudi nan tidak buliah patah. 
Ke-Imanan harus dijaga jangan sampai tergelincir, dan kemudian harus 
 dijaga jangan sampai patah, karena kedua-duanya menjadikan karam 
seseorang dalam kehidupan dan kehilangan pedoman. 
192. Isi kulik umpamo lahia, gangam arek pagangan taguah. 
Sesuaikanlah kata dengan perbuatan, dan itulah yang harus diamalkan didalam hidup. 
193. Indomo di Saruaso, Datuak Mangkudun di Sumaniak, sabab anak jatuah binaso, ibu bapak nan kurang cadiak. 
Kemelaratan dan kesesatan seorang anak adalah disebabkan kelalaian kedua orang ibu bapaknya. 
194. Ilang tak tantu rimbonyo, hanyuik tak tantu muaronyo. 
Sesuatu persoalan yang tidak tentu penyelesaiannya dan hilang begitu saja. 
195. Jalan dialiah dek rak lalu, cupak dipapek dek rang manggaleh. 
Secara tidak disadari kebudayaan asli kita dipenggaruhi oleh kebudayaan dan adat istiadat asing. 
196. Janji biaso mungkia, titian biaso lapuak. 
Peringatan agar jangan mudah berjanji dengan seseorang, hendaklah dikuatkan kata-kata InsyaAllah. 
197. Jan dicampuakan durian jo antimun, jan dipadakekkan api jo rabuak. 
Selalulah hati-hati terhadap pergaulan muda mudi, karena pergaulan bebas akan mengakibatkan rusaknya moral antara keduanya. 
198. Jan taruah bak katidiang, jan baserak bak anjalai. 
Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan terlebih dahulu, karena lidah tidak bertulang, membicarakan orang lain. 
199. Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan. 
Sesuatu bukti dan keterangan yang dapat dikemukakan dan ditunjukkan dengan nyata. 
200. Jalan pasa nan kadituruik, labuah goloang nan kaditampuah. 
Selalulah kita berbuat dan bertindak atas kebenaran dan menurut undang-undang yang berlaku. 
201. Jatuah mumbang jatuah kalapo, jatuah bairiang kaduonyo. Rusak adaik hancua pusako habih kabudayaan nan usali. 
Kalau tidak hati-hati dan tidak dibina dan dikembangkan kebudayaan asli (Adat Minangkabau) hancurlah kebudayaan asli kita. 
202. Jikok panghulu bakamanakan, maanjuang maninggikan. Pandai nan usah dilagakkan manjadi takabua kasudahannyo. 
Pengetahuan dan kepintaran jangan dibanggakan karena mengakibat hati menjadi takbur jadinya. 
203. Jauah cinto mancinto, dakek jalang manjalang. 
Rasa kekeluargaan yang tak kunjung habis, walau jauh dimata tapi dekat dihati. 
204. Jangek suriah kuliklah luko, namun lenggok baitu juo. 
Seseorang yang tidak tahu diri walaupun dia telah jatuh hina karena perbuatannya, tetapi dia tetap membanggakan diri. 
205. Jan disangko murah batimbakau, maracik maampai pulo, jan disangko murah pai marantau, basakik marasai pulo. 
Hidup dirantau orang tidaklah semudah hidup dikampung halaman tempat kita dilahirkan, karena jauh handai tolan. 
206. Jauah bajalan banyak diliek, lamo hiduik banyak diraso. 
Jauh berjalan banyak dilihat, lama hidup banyak pengalaman. 
207. Kuaik rumah karano sandi, rusak sandi rumah binaso, kuaik bangso karano budi, rusak budi hancualah bangso. 
Ketinggi suatu bangsa akan ditentukan oleh kepribadian bangsa itu 
sendiri. Kalau budi bangsanya telah hancur, akibat kehancuran bangsa itu
 sendiri. 
208. Kilek baliuang lah ka kaki, kilek camin lah ka muko. 
Suatu perbuatan dan perkataan yang telah difahami maksud dan tujuannya. 
209. Kalau hari lah paneh lah lupo kacang jo kuliknyo. 
Melupakan jasa baik orang lain yang pernah menolong kita, tetapi 
kapan kita telah mendapat kesenangan atau yang dicitakan melupakannya. 
210. Kalau karuah aia di hulu sampai ka muaro karuah juo. 
Pada umumnya keturunan menentukan corak dan kelakuan yang pernah dimiliki oleh ibu bapaknya. 
211. Kalau kuriak induaknyo rintiak anaknyo. 
Ibu bapak yang baik akan melahirkan anak-anak yang baik pula dan sebaliknya. 
212. Kasingka talalu ampang, kapitungguah talampau unjua. 
Seseorang yang memiliki pengetahuan serba tanggung sehingga tidak dapat dimanfaatkannya. 
213. Kato iduik banyawa iduik, kato mati bapambunuahan. 
Suatu keterangan yang diberikan ternyata ada kebenarannya, dan suatu keterangan yang tidak terbukti kebenarannya. 
214. Kuaik katam karano tumpu, kuaik sapik karano takan. 
Suatu pekerjaan atau kewajiban yang dikerjakan karena terpaksa, bukan karena kesadaran. 
215. Ka bukik samo mandaki kalurah samo manurun. 
Suatu pekerjaan yang dikerjakan secara bersama dan didorong oleh kesadaran. 
216. Kasuri tuladan kain, kacupak tuladan batuang. 
Suatu pekerjaan begitupun tingkah laku dan peranggai yang dapat dicontoh oleh orang lain. 
217. Kacak langan lah bak langan, kacak batih lah bak batih. 
Seseorang yang baru saja mendapatkan suatu nikmat tetapi senantiasa dipergunakan dengan hati bangga dan sombong. 
218. Kalau tasungkuik pado nan tinggi, jikok basanda pado nan gadang. 
Sesuatu perbuatan hendaklah dilandaskan kepada Agama, Adat dan Undang-Undang Pemerintah. 
219. Kato panghulu manyalasai, mandareh kato dubalang. Adaik kok kurang takurasai, dunia manjadi takupalang. 
Ajaran Adat Minangkabau yang sejati kalau tidak diamalkan oleh masyarakatnya, hilanglah budi didalam diri. 
220. Kalau dek pandang sapinteh lalu, banyak pahamnyo tagaliciak, pandai tak rago dek ba guru, salam tak sampai pado kasiah. 
Ajaran Adat tidak dapat dipahami, apalagi untuk diamalkan kalau 
sekiranya hanya dengan mendengar pepatah petitih, tampa mendalaminya. 
221. Katiko taimpik nak diateh, katiko takuruang nak dilua, bajalan baduo nak ditangah bajalan surang nak dahulu. 
Pepatah ini mengandung arti: bagaimana sulitnya memimpin masyarakat yang jiwanya sangat kritis dan koreksi. 
222. Kahilia jalan ka Padang, ka mudiak jalan ka Ulakan, kok musuah indak dihadang, tasuo nan indak ba ilakkan. 
Tidak mau bermusuhan dalam hidup bermasyarakat tetapi kalua datang dengan tiba-tiba tidak pula dielakkan. 
223. Kahilia jalan ka Sumani, sasimpang jalan ka Singkarak, saukua mangko manjadi, sasuai mangko takanak. 
Sesuatu hendaklah dengan musyawarah untuk mufakat. Satu pendapat dan satu tujuan. 
224. Kaduo kato mufakat, sakato urang kasadonyo, elok sapahan sahakikat, santoso kito salamonyo. 
Satu pendapat dan satu gerak, satu tujuan akan melahirkan kesentosaan dan kebahagiaan dalam masyarakat. 
225. Kaampek kato kamudian, patuik bana kato dicari, taruah naraco jo katian, paniliak langgam nan tadiri. 
Didalam diri manusia yang berpengetahuan dan diamalkannya, ada neraca yang menentukan baik dan buruk. 
226. Kato rajo kato basahajo, kato titah kato balimpahan, dari duo capailah tigo, jangan sakali disudahi. 
Setiap manusia perlu mempunyai cita-cita yang tinggi dan mulia, tetapi harus dicapai dengan cara ber angsur-angsur. 
227. Kato panghulu manyalasai, kato alim kato hakikat, talamun patuik kito kakeh, lahia jo bathin nak saikek. 
Perlu penggalian adat dan agama Islam secara mendalam , sehingga lahir dan bathin dapat sesuai. 
228. Kato bapak kato panggaja, kato kalipah dari mamak, mujua indak dapek kito kaja, malang tak dapek kito tulak. 
Keuntungan tak dapat dikejar-kejar, begitupun mara bahaya dan musibah tidak kuasa manusia menolaknya. 
229. Kato guru kato batuah, kato saudaro paringatan, kuncilah bathin jan taruah, budi nan jan sampai nampak. 
Keteguhan bathin menyimpan rahasia seseorang, menjadikan orang yang teguh ini mulia budinya. 
230. Kato parampuan kato manuruik, mangambiak hati suami, labiahkan rusuah jo takuik, jarek sarupo jo jarami. 
Rusuh hati jangan kelihatan, takut paham tergadai, hati-hati dalam berbicara karena banyak musuh dalam selimut. 
231. Kato adaik pahamnyo aman, malangkapi rukun dengan syarat, kalau elok pegang padoman, santoso dunia jo akhirat. 
Ajaran adat dan agama Islam kalau benar-benar diamalkan, menjamin keselamatan dunia akhirat. 
232. Koroang kampuang didalam jurai, baitu limbago sajak dahulu, dunialah lamo inyo pakai, raso pareso nyolah tahu. 
Orang yang tua harus dihormati, karena ketuaannya dia telah banyak merasakan pahit manis dalam kehidupan. 
233. Kalau adaik dalam nagari, bulek sagiliang picak 
satapiak, sabarek saringan kasadonyo Urang mulia dalam nagari, muluik 
manih basonyo baiak, sakati limo nilai haragonyo. 
Kemuliaan dalam pandangan adat terletak pada budi baik dan indah bahasanya seseorang. 
234. Karano indak mambao galah, mananti takadia kasamonyo, mudarat mufaat tak dikana, alamaik binaso kasudahannyo. 
Senantiasalah kita dalam hidup bergaul memikirkan mudarat dan 
mamfaat, agar sentosa hidup bersama. Kalau tidak dipikirkan alamat hidup
 akan sengsara. 
235. Kato manti kato bahubuang, kato dubalang kato mandareh. Jauhari pandai manyambuang, nan singkek buliah diuleh. 
Orang jauhari bijaksana pandai mencari jalan keluar dalam suatu kesulitan yang datang secara tiba-tiba. 
236. Kiniko coraklah barubah, alam mardeka lah tabantang, sadang manggali kasajarah usahokan galian dek basamo. 
Kemerdekaan telah tercapai, kita harus menggali sejarah kebudayaan bangsa secara bersama. 
237. Kok alah sampai di hulu, balunlah pulo sacukuiknyo. Dek kokoh niniak nan dahulu kunci nan limo pambukaknyo. 
Nenek moyang di Minangkabau pemikirannya jauh memandang kedepan untuk
 masa anak cucu, dengan mempergunakan panca indra yang lima. 
238. Kito di alam Minangkabau lah patuik tasintak pulo, katiko balun talampau elok dirunuik sitambo lamo. 
Sudah masanya sekarang kita mengali dan mengembangkan adat Minangkabau sebagai rangkaian dari kebudayaan nasional. 
239. Kauak indak sahabih gauang, awai indak sahabih raso, paham pahamnyo nan tak lansuang, batuka tujuan mukasuiknyo. 
Adat Minangkabau selama ini tidak pernah mendapat pengalian dan 
pembinaan, akibatnya banyak orang salah pengertian tentang tujuan adat 
itu. 
240. Kalau pai tampak pungguang, jikok babaliak tampak muko. 
Kalau pergi hendaklah memberi tahu, jika kembali hendaklah memberi khabar. 
241. Kalau indak pandai bakato-kato, bak alu pancukia duri, kalau pandai bakato-kato bak santan jo tangguli. 
Seseorang yang tak pandai berbicara secara baik, sama dengan alu 
pencongkel duri tetapi kalau pandai umpama santai dengan tengguli. 
242. Kato papatah caro Minang, patitiah luhak nan tigo. Nan turun dari Parpatiah nan sabatang, manjadi kato pusako. 
Ajaran adat Minangkabau yang disusun oleh Dt. Parpatih nan Sabatang, merupakan ajaran yang dapat mengikuti perkembangan zaman. 
243. Kito nan bukan cadiak pandai, ulemu di Tuhan tasimpannyo. Kok senteang batolong bilai tandonyo kito samo sabanso. 
Kalau dijumpai kekilafan dan kesalahan tolong maaf dan betulkan, 
karena khilaf itu sifat manusia, tandanya kita orang satu bangsa. 
244. Kito nan bukan cadiak pandai, hanyo manjawek pituah dari guru. Pituah guru nan dipakai, nak jadi paham jo ukuran. 
Nasehat guru dan pelajaran yang diajarkannya kepada murid, adalah menjadi pedoman dalam kehidupan. 
245. Kalau ketek dibari namo, urang gadang dibari gala, nak tapek adaik jo limbago, faham adaik nak nyato bana. 
Kalau dapat mendalami ajaran adat kita akan mendapatkan mutiara yang 
 berharga didalamnya yang berguna untuk hidup bergaul dalam masyarakat. 
246. Kaluah kasah papek nan ampek, sarato anggota katujuahnyo, panca indra manangguangkan, batang tubuah marasokan. 
Sesuatu perbuatan tanpa pemikiran dan pertimbangan akan menimbulkan penyiksaan terhadap bathin kita sendiri. 
247. Kalau balaia banakodoh, jikok bajalan jo nan tuo. 
Mengerjakan suatu pekerjaan hendaklah dengan yang ahlinya, memasuki suatu negeri hendaklah dengan orang yang mengetahuinya. 
248. Kuaik dari paga basi, kokoh nan dari paga tembok. 
Pagar yang paling kokoh ialah pagar sesuatu dengan budi yang baik. 
249. Kato sapatah dipikiri, bajalan salangkah madok suruik. 
Pikirkanlah semasak-masaknya apa yang akan kita sampaikan kepada orang lain sehingga tidak menyinggung perasaannya. 
250. Karantau madang di hulu, babuah babungo balun, marantau bujang dahulu, dirumah baguno balun. 
Pergilah merantau kenegeri orang, cari ilmu pengetahuan, serta cari 
mata penghidupan, untuk kemudian dibawa dan dikembangkan dikampung 
halaman. 
251. Kasiah sayang dapek dicari, tampek hati jarang basuo. 
Untuk mencari istri paling mudah, yang sulit mencari istri untuk menjadi teman sehidup semati. 
252. Kalauik riak maampeh, kapulau riak mamutuih, kalau mangauik iyo bana kameh, kalau mancancang iyo bana putuih. 
Setiap pekerjaan yang kita kerjakan, begitupun pengetahuan yang kita pelajari jangan patah ditengah. 
253. Kalau tali kaia panjang sajangka, lauik dalam usah didugo. 
Kalau pengetahuan baru seujung kuku jangan dicoba mengurus pekerjaan yang sulit. 
254. Kulik maia ditimpo bathin, bathin ditimpo galo-galo, dalam lahia ado ba bathin, dalam bathin bahakikat pulo. 
Ajaran adat Minangkabau bukan sekedar lahiriyah, tetapi banyak 
mengandung arti dan makna yang tersirat, yang menuju kepada mental 
manusia. 
255. Kacimpuang pamenan mandi, rasian pamenan lalok. 
Mimpi itu kebanyakan sesuatu yang terangan-angan diwaktu bangun. 
256. Lain geleang panokok asiang kacundang sapik. 
Gelagat seseorang atau suasana yang menunjukkan tanda-tanda akan terjadi sesuatu yang tak diingini. 
257. Lah samak jalan kapintu, lah tarang jalan kadapua. 
Seorang suami yang tidak kenal lagi pada tugasnya sebagai mamak dari kemenakan, tetapi semata tahu kepada si istri saja. 
258. Limpato batang sitawa, digulai cubadak mudo, lah biaso kito tasalah, karano pangana indak sakali tibo. 
Kekilafan dan kesalahan adalah sifat seorang manusia, karena pemikirannya tidak secara serentak. 
259. Lauik gadang kalau dihadang, sadiokan sampan jo pandayuang. 
Hiduik didunia mangupalang, sagalo karajo kamari cangguang. 
260. Limpapeh rumah nan gadang, umbun puruik pegangan kunci. 
Kaum wanita di Minangkabau adalah merupakan tiang kokoh diatas rumah 
 tangga dan nageri, dan kunci tentang kebaikan dan keburukan suatu 
negeri. 
261. Lauik banyak nan sati, rantau banyak nan batuah. 
Kalau pergi berjalan kerantau orang hendaklah pandai menyesuaikan diri dalam pergaulan. 
262. Lah bacampua lamak jo galeme, indak babedo sadah jo tapuang. 
Dalam suatu masyarakat tidak ada lagi batas-batas dalam pergaulan menurut norma adat dan agama. 
263. Lahia jo bathin saukuran, isi kulik umpamo lahia. 
Seseorang yang baik dan jujur sesuai kata dan perbuatannya. 
264. Labuah luruih jalannyo pasa jan manyipang suok jo kida. 
Sudah aturan dan undang-undang dan sudah cukup norma adat dan agama, jangan menyimpang dari itu. 
265. Mumbang jatuah kalapo jatuah, indak babedo kaduonyo. 
Setiap yang bernyawa akan menemui ajalnya baik tua ataupun muda, kecil dan besar. 
266. Malabihi ancak-ancak, mangurangi sio-sio. 
Setiap pekerjaan hendaklah pertengahan, jangan berlebih-lebihan, begitupun dalam tingkah dan laku. 
267. Mukasuik hati mamaluak gunuang, apo dayo tangan indak sampai. 
Seseorang yang mempunyai cita-cita tinggi, tetapi tidak ada kemampuan untuk mencapainya. 
268. Mancabiak baju didado, manapuak aia didulang. 
Seseorang yang berbicara tetapi tidak disadarinya bahwa dia telah memberi malu diri dan keluarganya sendiri. 
269. Malakak kuciang didapua, manahan jarek dipintu. 
Perbuatan seseorang yang tidak baik yang dilakukan kepada keluarga sendiri. 
270. Mancari dama ka bawah rumah, mamapeh dalam balanggo. 
Mencari keuntungan kedalam lingkungan anak kemenakan sendiri. 
271. Mairikkan galah jo kaki, manjulaikan aka bakeh bagayuik, malabiahkan lantai bakeh bapinjak. 
Seseorang yang ingin menjadikan orang lain tersalah, dengan jalan anjuran dan petunjuknya. 
272. Mandapek samo balabo, kahilangan samo barugi. 
Rasa social dan kerja sama yang baik yang harus diamalkan dalam pergaulan. 
273. Manyauak di ilia-ilia, bakato dibawah-bawah. 
Bergaul dalam masyarakat, begitupun dirantau orang hendaklah merendahkan diri. 
274. Mancaliak jo suduik mato, bajalan di rusuak labuah. 
Seseorang yang telah merasa malu, karena perbuatan yang tidak benar telah diketahui orang. 
275. Mancaliak tuah ka nan manang, maliek contoh ka nan sudah, manuladan ka nan baik. 
Selalulah kita melihat hasil yang baik dan dapat pula kita laksanakan, yakni yang telah positif baik. 
276. Mamakai hereang jo gendeang, mamakai raso jo pareso. 
Seseorang yang memakai perasaan malu dan mempunyai kesopanan yang baik. 
277. Muluik manih talempong kato, baso baiak gulo dibibia. 
Seseorang yang berbicara dengan lemah lembut dan baik susunan bahasanya. 
278. Maliang cilok taluang dinding, tikam bunuah padang badarah. Ibo di adat katagiliang turuikkan putaran roda. 
Kebudayaan asli jangan sampai hilang, sesuaikan diri dan aturan adat beradat serta istiadat dengan kemajuan. 
279. Malu batanyo sasek dijalan, sagan bagalah hanyuik sarantau. 
Seseorang yang tidak mau bertanya tentang suatu pekerjaan yang 
tidak/belum dikerjakan. Karena ajaran adat itu pada umumnya berkiasan, 
tidak mudah dipahami tanpa mengetahuinya akan mengalami kesulitan. 
280. Minangkabau dahulunyo, adaiknyo tuah disakato, kalau 
dipandang kato-kato, dipahamkan makonyo nyato, didalami sungguh-sungguh. 
281. Maniah nan jan lakeh di raguak, pahik nan jan lakeh di luahkan. 
Sesuatu pelajaran dan pengetahuan dari orang lain pikirkan dahulu semasak-masaknya, benar atau tidaknya. 
282. Mati harimau tingga balang, mati gajah tingga gadiang. 
Manusia mati hendaknya meninggalkan jasa yang baik untuk anak dan keluraga seta masyarakat. 
283. Mati samuik karano manisan, jatuah kabau dek lalang mudo. 
Biasanya manusia itu banyak terpedaya oleh mulut manis dan budi bahasa yang baik. 
284. Marangkuah tungua ka dado, maraiah suatu ka diri. 
Setiap suatu yang dirasakan oleh orang lain hendak dapat dirasakan oleh kita sendiri 
285. Mampahujankan tabuang garam, mampaliakkan rumah indak basasak. 
Seseorang yang membukakan aibnya sendiri kepada oaring lain. 
286. Manjujuang balacan dikapalo, mangali-gali najih dilubang. 
Seseorang yang senang membukankan aib orang lain. 
287. Managakkan banang basah, manaiakkan banda sundai. 
Seseorang yang menolong orang lain, sedang orang lain itu dipihak yang tidak benar. 
288. Musang babulu ayam, musuah dalam salimuik. 
Seseorang yang berpurak menolong dan berpihak kepada kita, tetapi dia sebenarnya ingin mengetahui pendirian kita dan musuh kita. 
289. Manusia manahan kieh, binatang Manahan palu. 
Manusia yang sempurna selalu mengetahui kata-kata kiasan di Minangkabau. 
290. Murah kato takatokan, sulik kato jo timbangan. 
Berbicara sangat mudah, tetapi sulit memelihara perkataan yang akan menyinggung perasaan orang lain. 
291. Marabah sadundun jo balam, sikok barulang pai mandi, sambah sadundun jo salam, kato harok dibinisi. 
Biasanya dalam pergaulan hidup, Tanya diberi kata berjawab, gayung bersambut. 
292. Nan kuriak iyolah kundi, nan merah iyolah sago, nan baiak iyo budi, nan indah iyo lah baso. 
Yang paling berharga dalam kehidupan bergaul adalah budi pekerti yang baik, serta sopan santun. 
293. Nak urang koto hilalang, nak lalu kapakan baso, malu jo sopan kok nyo hilang, habih lah raso jo pareso. 
Kalau sifat malu telah hilang dalam diri seseorang, hilang segala perasaan sopan santun. 
294. Nan bungkuak dimakan saruang, nan bengkok dimakan tali. 
Setiap sifat dan tindak tanduk yang tidak jujur dan benar, akan senantiasa ada ganjarannya (hukum karma) 
295. Nan luruih katangkai sapu, nan bungkuak katangkai bajak,
 satampok kapapan tuai, nan ketek kapasak suntiang, panarahan kakayu 
api, abunyo kapupuak padi. 
Didalam ajaran adat tidak ada bahan yang tidak berguna, tidak ada orang yang tidak dapat dimamfaatkan. 
296. Nan buto pahambuih lasuang, nan pakak pamasang badia, 
nan lumpuah pahunyi rumah, nan patah pangajuik ayam, nan bingguang 
kadisuruah-suruah, nan cadiak bao baiyo, nan kayo bakeh batenggang. 
Semua orang dapat dimamfaatkan, mulia hina, kaya dan miskin, 
sempurna, cacat, pandai dan bodoh. Sistim yang terdapat dalam adat 
Minangkabau. 
297. Nan condoang makanan tungkek, nan lamah makanan tueh. 
Dalam adat manusia lemah harus dibimbing dan dibantu, lebih-lebih kaum wanita, yang qudrat hayatinya lemah dari kaum lelaki. 
298. Nan landai batitih, nan condong baraiah, nan lamah baindiak. 
Dilarang didalam adat orang yang memperlakukan si lemah semau-maunya. 
299. Nak mulia tapek-i janji, nak taguah paham dikunci. 
Kalau ingin jadi orang yang dimuliakan selalu tepati janji, dan tidak suka membuka rahasia. 
300. Nak tinggi naiak kan budi, nak haluih baso jo basi. 
Kalau ditinggikan orang dalam masyarakat peliharalah budi, dan pakailah basa basi. 
301. Nan salajang kudo balari, nan sahentak kuciang malompek. 
Panjang rumah adat yang menjadi kebanggaan masyarakatnya. 
302. Nan basasok bajarami, nan bapandan bapakuburan, soko pusako kalau tadalami, mambayang cahayo diinggiran. 
Mendalami ajaran adat Minang dan filsafatnya serta dapat diamalkan dalam pergaulan akan menggangkat martabat kemanusianya. 
303. Nan tuo dihormati, nan ketek di sayangi, samo gadang baok bakawan. 
Selalulah menghormati orang tua, lebih-lebih ibu dan bapak dan orang
 tua umurnya dari kita, sayangi anak-anak, hormat menghormat sama 
sebaya. 
304. Nan suku babuah paruik, korong kampuang didalam jurai, dek urang tuo lah lamo hiduik, dunialah lamo inyo pakai. 
Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya. 
305. Nagari bapaga undang, kampuang bapaga buek, tiokmlasuang ba ayam gadang, salah tampuah buliah diambok. 
Patuhilah norma-norma yang berlaku didalam masyarakat, karena setiap masyarakat mempunyai normanya sendiri-sendiri. 
306. Niniak moyang di duo koto, mambuek barih jo balabeh, Bulek dek tuah lah sakato, nak tantu hinggo jo bateh. 
Patuhilah keputusan bersama yang telah dibuat oleh pemuka kita, oleh masyarakat dan sipembuat peraturan sendiri. 
307. Nan barek samo dipikua, nan ringan samo dijinjiang. 
Didalam adat selalu dianjurkan agar setiap pekerjaan yang baik dikerjakan secara bersama. 
308. Nan sakik iyolah kato, nan padiah iyolah rundiang. Dek tajam nampak nan luko, dek kato hati taguntiang. 
Perkataan yang menyakiti lebih berbahaya dari pisau yang tajam. 
309. Nan sakik iyo lah kato, nan malu iyolah tampak. 
Kata-kata yang berbisa, sama dengan rasa seseorang yang tahu harga dirinya mendapat malu. 
310. Nan mudo biaso bimbang, manaruah rambang jo ragu, kalau batimbo ameh datang, lungga lah ganggam nan dahulu. 
Meniru-niru kebudayaan asing yang tidak sesuai dengan kepribadian 
kita, akan menghilangkan kemurnian kebudayaan sendiri dan kehilangan 
pegangan. 
311. Nan dikatokan kato pusako, iyolah kato undang-undang. Dek lamo tak namuah lupo manjadi padoman pagi jo patang. 
Bagi orang Minang yang memahami ajaran yang terkandung didalam 
adatnya, tidak bisa diabaikan dan dilupakan, bahkan menjadi pegangan 
dan pedoman dalam hidup. 
312. Nak elok lapangkan hati, nak haluih baso jo basi. 
Agar menjadi orang baik dan disegani selalulah bersifat sabar, dan baik budi bahasa. 
313. Nak luruih rantangkan tali, luruih bana dipacik sungguah. 
Selalulah bersifat lurus dan tulus ikhlas dalam pergaulan, yakni selalu bersifat benar dan jujur. 
314. Naiaklah dari janjang, turunlah dari tango. 
Selalulah berbuat sesuai aturan dan undang-undang yang berlaku, menurut adat dan agama Islam serta pemerintah. 
315. Nanang saribu aka, haniang ulu bicaro, pikia palito hati, dek saba bana mandatang. 
Ketenangan dalam berpikir, menimbulkan aspirasi yang baik, dan kesabaran mendatangkan kebenaran. 
316. Nak tahu digadang kayu caliak ka pangkanyo, nak tahu di gadang ombak caliak ka pasianyo. 
Kalau ingin menilai kebesaran atau kebaikan seseorang bergaullah dengan dia. 
317. Nan bak mananti aia ilia, nan bak manutuik manggih langkeh. 
Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin dapat diperolehnya. 
318. Nan bak banang dilando ayam, nan bak bumi diguncang gampo. 
Suatu musibah yang datang menimpa dengan tiba-tiba, yang tidak diduga sama sekali sehingga timbul kekacauan dan kepanikan. 
319. Nan elok dek awak katuju dek urang, sakik dek awak sakik dek urang. 
Berbuatlah dalam segala perbuatan gerak dan perilaku yang disenangi oleh orang banyak. 
320. Nan mudo pambimbiang dunia, nan capek kaki ringan tangan, acang-acang dalam nagari. 
Pemuda harapan bangsa ditangan pemuda terletak maju mundurnya bangsa dimasa depan. 
321. Nak jan jauah panggang dari api, latakkan sasuatu ditampeknyo. 
Agar suatu tindakkan dalam masyarakat tepat pada sasarannya maka serahkanlah sesuatu kepada ahlinya. 
322. Nan tahu dikayu tinggi alang, nan tahu diposo-poso ayam, nan tahu dikili-kili banting. 
Yang mengetahui diseluk beluk dan sifat masyarakat suatu negeri adalah para cendekiawan negeri tersebut. 
323. Ombak barayun manuju pantai, riak nyato manuju tapi. Indak guno jadi rang pandai, kalau baulemu indak babudi. 
Tak ada arti menjadi seorang pandai kalau tidak mempunyai budi pekerti, karena hancur masyarakat karena kepandaiannya. 
324. Ombak ditantang manuju pulau, laia dikambang manantang angin. 
Untuk mencapai suatu tujuan dan cita-cita senantiasa mengalami cobaan dan rintangan 
325. Olok-olok mambao sansai, garah-garah jadi binaso. 
Perbuatan dan tingkah laku yang tidak pada tempatnya, akan membawa akibat yang merugikan. 
326. Olak olai rang basiang, sorak sorai rang karimbo. 
Suatu kebiasaan diwaktu beramai-ramai bekerja, timbul kelakar dan gembira, untuk kegairahan dalam bekerja. 
327. Pulau pandan jauah ditangah, dibaliak pulau angso duo, hancua badan dikanduang tanah, budi baiak dikana juo. 
Budi bukan hanya diingat sampai mati tetapi akan diperhitungkan dan diingat dibalik lahad. 
328. Pisang ameh baok balaia, masak sabuah didalam peti, hutang ameh dapek dibaia, hutang budi dibao mati. 
Hutang emas dan perak dapat dibayar tetapi hutang budi dibawa mati. 
329. Pucuak pauah sadang tajelo, panjuluak buah ligundi, nak jauah silang sangketo, pahaluih baso jo basi. 
Agar terjauh dari silang sengketa dalam pergaulan perbaikilah budi dan bahasa, pakai sifat sopan dan santun. 
330. Pado pai suruik nan labiah, samuik tapijak indak mati, alu tataruang patah tigo. 
Kata kiasan terhadap pemuda pumudi Minang yang mempunyai ketenangan 
tetapi tegas dan bijaksana tentang ketangkasannya dan tinggi budinya. 
331. Padi disisiak jo hilalang, tapuang dicampua jo sadah. 
Perbuatan kebaikan dicampur dengan perbuatan kejahatan. 
332. Padi ditanam padi tumbuah, lalang ditanam lalang tumbuah. 
Kebaikan yang diperbuat oleh seseorang akan berbalas dengan kebaikan, begitu juga sebaliknya. 
333. Padi dikabek jo daunnyo, batang ditungkek jo dahannyo. 
Kebijaksanaan yang dipakai oleh seseorang didalam memimpin anak kemenakan, untuk menggongkosinya dicari suatu usaha. 
334. Papek dilua runciang didalam, talunjuak luruih kalingkiang bakaiek. 
Sifat yang sangat tercela, mulut manis tetapi hati jahat, dan berbisa. 
335. Pikia palito hati, tanang hulu bicaro. 
Pikiran yang mempunyai pertimbangan adalah penangkal lampu yang 
menerangi bagi hati, dan ketenangan akan mengeluarkan bicara yang 
berguna. 
336. Pilin kacang nak mamanjek, pilin jariang nak barisi. 
Seseorang yang berusaha dengan cara yang tidak benar untuk mendapatkan sesuatu. 
337. Panjeklah batang tinggi-tinggi, basuo pucuak silaronyo, kalilah urek dalam-dalam basuo urek tunggang jo isinyo. 
Seseorang yang benar-benar mendalami ajaran adat Minangkabau, dengan
 menelaah kalimat demi kalimat dari filsafatnya, dia akan peroleh 
mutiara berharga untuk kehidupan. 
338. Putiah manahan sasah, hitam manahan tapo. 
Yang dikatakan kebenaran boleh tahan uji, asal orang yang waras semua mengatakan benar. 
339. Padang gantiang baranah-ranah, kahilia jalan kapianggu,
 sasimpang jalan kasikabu, duduak samo randah tagak samo tinggi dalam 
adat Minangkabau. 
Didalam ajaran adat manusia tidak berkasta, tetapi yang membedakan budi dan jabatan yang dipilih bersama. 
340. Pulai batingkek naiak, maninggakan ruweh jo buku, manusia batingkek turun, maninggakan barih jo balabeh 
Setiap pribadi menurut ajaran adat Minangkabau haruslah berusaha meninggalkan jasa yang baik terhadap anak cucu dan masyarakat. 
341. Partamo banamo Minang, Minangkabau namo kaduo, nan kayo mandi baranang, nan bansaik bandi batimbo. 
Didalam menghadapi kerja bersama haruslah ikut serta setiap orang menurut kemampuannya masing-masing untuk pengorbanan 
342. Partamo cupak usali, kaduo cupak buatan. Kalau dulu disasali manjadi tuah pandapatan. 
Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tak berguna. 
343. Patah de mamapek, maja de mangilia, dek harum talalu angik. 
Sesuatu pekerjaan yang dikerjakan, atau pengajaran terhadap 
seseorang terlalu melampaui batas hingga tidak mencapai hasil yang 
diharapkan. 
344. Pucuak dicinto ulam tibo, sumua dikali aia dapek. 
Seseorang yang mencinta sesuatu yang dirindukan tiba-tiba datang dengan segera. 
345. Panakiak pisau sirauik, ambiak galah batang lintabuang,
 silodang ambiak ka niru, satitiak jadikan lauik, nan sakapa jadikan 
gunuang alam takambang jadi guru. 
Adat Minangkabau dipelajari oleh nenek moyang dahulunya, dari ketentuan alam terkembang jadi guru. 
346. Partamo lareh nan tinggi, kaduo lareh nan bunta, kalau tak pandai kito mambimbiang indak katantu sah jo bata. 
Bagi seorang bapak/mamak di Minangkabau kalau tidak memberikan 
bimbingan sungguh-sungguh terhadap anak kemenakan, tidaklah 
diketahuinya sah dan batal. 
347. Pandai mangulai ambuang-ambuang, bak umpamo gulai kincuang, baunnyo maimbau-imbau, tapi rasonyo amba sajo. 
Seseorang yang senantiasa berjanji muluk, tetapi sekalipun tidak terpenuhi. 
348. Pangka kusuik ujuang bakaruik, ikua kupiak kapalo randah. 
Seseorang yang selalu bersifat ragu dan engan karena kurang pengetahuan dan pengecut. 
349. Pandai batanam tabu dibibia, pandai baminyak aia. 
Orang yang selalu bermulut manis, tetapi di hatinya bersarang dengki dan khianat. 
350. Pusek jalo kumpulan ikan, pucuak usah tarateh, urek ijan taganjak. 
Pimpinan seperti ibu dan bapak, guru, merupakan tumpukan dari segala contoh baik dan buruk bagi anak-anaknya. 
351. Pasa jalan dek batampuah, lanca kaji dek ba ulang. 
Pengetahuan didapat dengan dipelajari, untuk lebih praktis harus diamalkan dalam kehidupan. 
352. Pandai karano batanyo, tahu karano baguru. 
Pengetahuan diperdapat karena belajar, pendidikan dan banyak bertanya kepada orang yang tahu. 
353. Panjang namuah dikarek senteng namuah dibilai, singkek namuah diuleh, kurang namuah ditukuak. 
Sebaik-baik manusia mau menerima nasehat dari pada orang lain dan menggakui kelemahannya. 
354. Rarak kalikih dek minalu, tumbuah sarumpun jo kayu kalek. Kok habih raso jo malu bak kayu lungga pangabek. 
Kalau rasa malu telah hilang dari manusia, maka manusia itu sulit 
untuk diarahkan kepada kebaikan, dan sulit untuk menyusun masyarakat. 
355. Ratak indak mambao caro, rannyuak nan indak mambao hilang. 
Persengketaan dalam rumah tangga dan keluarga, jangan mengakibatkan putusnya hubungan kekeluargaan. 
356. Rumah tampak jalan indak tantu, angan lalu faham tatumbuak. 
Seseorang yang ingin mendapatkan sesuatu, tetapi tidak mendapat jalan dan pengetahuan untuk mencapainya. 
357. Raso aia kapamatang, raso minyak kakuali, nan bakabek rasan tali, nan babungkuih rasan daun. 
Seseorang yang mempunyai hubungan kekeluargaan, sedarah, sekampung, 
senagari, senegara, dia akan selalu berpihak dalam pembelaan keluarga. 
358. Rumah indak batungganai, kappa nan indak banangkodoh. 
Masyarakat atau keluarga yang tidak mempunyai pemimpin, sama halnya seumpama kapal tanpa nakhoda. 
359. Rumah gadang bari bapintu, nak tarang jalan kahalaman, kalau dikumpa saleba kuku jikok dikambang saleba alam. 
Ajaran adat Minangkabau akan dapat dimamfaatkan untuk mengatur 
masyarakat, semenjak dari yang kecil seperti keluarga, sampai kepada 
yang lebih besar seperti negara dan dunia. 
360. Riwayaik jambi lah tasabuik, panjang tajelo disilukah, barih balabeh mangkonyo cukuik, sampai ka hulu baru sudah. 
Ajaran adat Minangkabau dengan segala persoalannya dapat dipahami 
apabila didalami. Adat sebagai kebudayaan dan adat sebagai budi 
pekerti. 
361. Rupo mangatokan harago, kurenah manunjuakan laku, walau nan lahia tampak dek mato, nan bathin tasimpan dalam itu. 
Kalau dipelajari ajaran adat yang dihimpun dalam pepatah petitih, mamang dan bidal, mengandung arti lahir dan bathin. 
362. Raso dibaok naiak, pareso dibaok turun. 
Pembinaan pribadi yang baik hendaklah dimulai dalam lingkungan anak kemenakan. 
363. Raso kabarek dilapehkan, raso kasulik dielakkan, bak cando mangganggam baro. 
Seseorang yang tidak bertanggung jawab kepada tugas dan kewajibannya. 
364. Surang makan cubadak, sadonyo kanai gatahnyo, saikua kabau bakubang sakandang kanai luluaknyo. 
Sesuatu perbuatan yang tercela menurut adat dan agama di Minangkabau
 yang dikerjakan oleh seorang anggota masyarakat, maka malu dirasakan 
oleh seluruh anggota kaum yang lain. 
365. Sio-sio- nagari alah, kalau cilako utang tumbuah. 
Pekerjaan yang sia-sia dan berbahaya akan mengakibatkan kerugian bersama, berbuat salah mengakibatkan terjadinya hutang. 
366. Sayang di anak dilacuti, sayang di kampuang ditinggakan. 
Kalau sayang kepada anak jangan dibiarkan dia mengerjakan yang tidak
 baik, harus dimarahi. Kalau cinta sama kampung harus ditinggalkan 
untuk mencari pengetahuan untuk disumbangkan akhirnya kelak. 
367. Sadang manyalam minum aia, sadang badiang nasi masak. 
Sesuatu pekerjaan yang dapat dikerjakan sambil lalu, dengan tidak mengurangi kepada pekerjaan yang sedang dilakukan. 
368. Senteang bilai mambilai, panjang karek mangarek. 
Hendaklah memberikan pertolongan kepada teman yang sedang dalam kesusahan, dan memberi nasehat kalau dia terlanjur. 
369. Satitiak jadikan lauik, sakapa jadikan gunuang. 
Berusahalah dengan dasar pengetahuan yang ada untuk melanjutkan mencapai pengetahuan yang lebih tinggi. 
370. Suri tagantuang ditanuni, luak taganang kito sauak. 
Tentang ajaran adat yang secara mutlak dilaksanakan, tanpa dimusyawarahkan. 
371. Sakalam kalam hari sabuah bintang bacahayo juo. 
Tidak seluruh orang keluar dari garis kebenaran, sekurang-kurangnya satu orang ada yang menegakkannya. 
372. Sabanta sakalang hulu, salapiak sakatiduran. 
Dua orang berteman secara akrab yang sulit untuk dipisahkan. 
373. Sandi banamo alua adat, tonggak banamo kasandaran. 
Hikmah rumah adat di Minangkabau, yang sendinya kebenaran bersama, sandaran kuat hukum adatnya. 
374. Sasiuak namuah ka api, salewai namuah ka aia. 
Seseorang yang ingin mendapatkan sesuatu dengan cara yang tidak baik. 
375. Satali pambali kumayan, sakupang pambali katayo, sakali lancuang kaujian, salamo hiduik urang indak picayo. 
Haruslah bersifat jujur dan benar dalam pergaulan, kalau kelihatan kecurangan satu kali selamanya orang tidak percaya lagi. 
376. Syarak banamo lazim, adat nan banamo kewi, habih tahun baganti musim, buatan nan usah diubahi. 
Bagaimanapun kesulitan yang dihadapi, kesengsaraan yang dialami, tetapi keputusan bersama jangan dirobah. 
377. Siang manjadi tungkek, malam manjadi kalang. 
Hendaklah pegang dan amalkan setiap pelajaran yang baik dan nasehat orang tua. 
378. Sungguahlah kokoh adat Minang, mambuek adat jo limbago, malangnyo panjajah datang, rusaklah adat dibueknyo. 
Adat Minang yang kuat dan kokoh dulunya telah banyak dirusak oleh penjajah di zaman lampau. 
379. Satuntuang tabu dek ulek, satuntuang sajo kito buang. 
Seorang berbuat salah jangan semua keluarga dibencii. 
380. Sirauik tajam batimba, tak ujuang pangka manganai, 
sudu-sudu batimba jalan, ditakiak kanai gatahnyo. Kalauik tuah takaba, 
bumi jo langik nan mananai. Duduak di kampuang jan umbilan, kandang 
buek tumpuan tanyo. 
Seharusnya setiap orang Minangkabau mengetahui tentang seluk beluk 
filsafat adatnya, karena semua bangsa mengenal keunikan adat 
Minangkabau itu, terutama tentang sistim kekerabatannya dan 
matrilinialnya. 
381. Siriahlah pulang kagagang, pinanglah suruik 
katampuaknyo. Karih baliak kasaruangnyo, baju tasaruang ka nan punyo, 
ameh pulang katambangnyo. 
Suatu benda berharga yang sudah lama tidak ditemui, sekarang kembali
 kepada yang empunya semula, seperti merebut tanah air dari tangan 
penjajah, sampai kita merdeka. 
 382. Sadang baguru kapalang aja, lai bak bungo kambang tak jadi. Kunun kok dapek dek mandangga, tidak didalam dihalusi. 
Setiap menuntut pengetahuan jangan putus ditengah, dan kurang 
mamfaatnya dengan mendengar saja, kalau dibandingkan dengan belajar 
sesungguhnya. 
383. Sabab karano dek baitu, tumbuahlah niaik dalam hati, nak manuruik tambo nan dahulu sajarah adat nan usali. 
Kalau ajaran adat telah dapat dipahami kemana masyarakat hendak 
dibawa oleh ajaran adat itu maka akan timbullah hasrat untuk 
mendalamnya. 
384. Sangajo guno diuraikan, kahadapan nan basamo, untuak nak samo dipikiakan, nak samo dirunuak nan tujuan. 
Penggugah hati para pembaca terutama putra Minang untuk mendalami filsafat adatnya. 
385. Satinggi-tinggi malantiang, mambubuang ka awang-awang, 
suruiknyo katanah juo. Sahabih dahan jo rantiang, dikubak dikulik 
batang, tareh panguba barunyo nyato. 
Adat Minangkabau tidak akan bisa dipahami secara baik, apalagi untuk dihayati dan diamalkan tanpa mendalami sungguh-sungguh. 
386. Santan babaleh jo tubo, nikmat babaleh jo sansaro. 
Kebaikan yang pernah diberikan seseorang kepada orang lain, tetapi balasannya dengan yang buruk. 
387. Saumpamo aua jo tabiang, umpamo ikan jo aia. 
Pergaulan yang baik saling bantu membantu dan kuat menguatkan, dan saling membutuhkan. 
388. Sikujua baladang kapeh, kambanglah bungo karawitan. Kok mujua mandeh malapeh bak ayam pulang kapautan. 
Setiap orang pergi merantau mengharapkan kehidupan yang baik dan pendapatan yang akan dibawa kekampung halaman. 
389. Tak lakang dek paneh tak lapuak dek hujan, dianjak tak layua, dibubuik tak mati. 
Kebenaran yang dikandung oleh Adat Minangkabau, karena ajarannya 
bersumber dari ketentuan alam yang disusun jadi pepatah yang senantiasa
 kebenarannya tidak dapat dibantah. 
390. Tabujua lalu tabalintang patah. 
Untuk mempertahankan kebenaran hendaklah dengan kegigihan yang sungguh-sungguh. 
391. Tarandam-randam indak basah, tarapuang-apuang indak hanyuik. 
Sesuatu perkara yang tidak jelas duduknya, selesai tidak diusutpun tidak. 
392. Tak ujuang pangka mangganai, saragi baliak batimba. 
Seseorang yang mempunyai pengetahuan dan alat-alat yang lengkap, yang dapat dipakai serba guna. 
393. Tasingguang kanai miangnyo, tagisia kanai rabehnyo. 
Kesalahan yang dibikin oleh seseorang, merembet-rembet kepada orang lain. 
394. Tak siriah pinang mamalan, tak pasin anguakpun tibo. 
Seseorang yang pandai mengikat seseorang dengan suatu perhitungan. 
395. Tak laju bandiang mamacah, tak lalu dandang di aia, digurun ditajakkan juo. 
Seseorang yang berpikiran jahat kepada orang lain, dia selalu berusaha untuk melaksanakan dimana dan kapan saja. 
396. Tatungkuik samo makan tanah, tatilantang samo minum ambun, tarapuang samo hanyuik, tarandam samo basah. 
Kerja sama yang baik dalam masyarakat, kesatuan hati dan pikiran, kesatuan pendapat dan gerak adalah pokok utama. 
397. Titiak buliah ditampuang, maleleh buliah dibaliak. 
Hasil kerja sama yang baik ini akan dapat dinikmati bersama oleh orang banyak. 
398. Tagak indak tasundak, malenggang indak tapampeh. 
Seseorang pemimpin yang punya wewenang penuh dan wibawa. 
399. Talalok talalu mati, manyuruak talalu hilang. 
Seorang pandai yang meinsulirkan diri dari masyarakat dan tak ingin bertanggungjawab. 
400. Tinggi lonjak gadang galapuah, nan lago dibawah sajo. 
Sifat seseorang yang senantiasa segala pandai dihadapan orang yang tak tahu, tetapi sebenarnya kosong bel 
<div class="sd-block sd-rating">
<div class="pd-rating" id="pd_rating_holder_4362231_page_554" style="display: inline-block;">
 
</div>
</div>

Patatah,Patitih Minang Kabau

Dengan nama ALLAH Swt. Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, serta Taufiq dan Hidayah – NYA, telah mengerakan hati saya untuk menyusu...

Baca selengkapnya »

Ali Bin Abi Thalib dan Anak Yatim

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkBgZRBOhKR4msVsYXXPFYrZB0aLuS4agfBDv8tFzJvUqBTV7Z7yf8LxP3Utogt6NNJ0IDWE0X6iKSKhWwQmyeTIbodj4eMyjCIhPq6l5TNVZ5P2Jr4koowMX9g0ZpC3s_OYHX8Mt-bpc/s1600/ali.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkBgZRBOhKR4msVsYXXPFYrZB0aLuS4agfBDv8tFzJvUqBTV7Z7yf8LxP3Utogt6NNJ0IDWE0X6iKSKhWwQmyeTIbodj4eMyjCIhPq6l5TNVZ5P2Jr4koowMX9g0ZpC3s_OYHX8Mt-bpc/s320/ali.jpg" width="234" /></a></div>
Seorang perempuan tua dengan fisik yang lemah sedang mengangkat 
tempat air besar. Dengan terseok-seok dan napas yang terengah-engah 
perempuan tua itu melangkah menuju rumahnya. Tiba-tiba ada seorang pria 
tak dikenal mendekatinya dan menawarkan untuk membawakan tempat air yang
 berat itu. Perempuan tua itu menggerakkan bibirnya dan berterima kasih 
kepada Allah Swt. Ia kemudian berkata pada pria yang tak dikenal itu, 
“Allah mengirim engkau untuk menolongku. Insya Allah, engkau akan 
mendapatkan pahala dari perbuatanmu ini dari Allah.” 

Rumah perempuan tua itu tidak terlalu jauh. Ketika sampai, perempuan 
tua itu membukakan pintu. Anak-anaknya yang masih kecil begitu gembira 
setelah tahu ibu mereka telah kembali. Tapi rasa ingin tahu membuat 
mereka bertanya-tanya siapa orang asing ini. 

Pria tak dikenal itu kemudian meletakkan tempat air di tanah dan 
bertanya kepada perempuan itu, “Jelas bahwa tidak ada pria di rumah ini,
 sehingga engkau sendiri yang mengangkat air. Apa yang terjadi sehingga 
engkau tinggal sendiri?” 

Perempuan itu menarik napas panjang dan berkata, “Suamiku dulunya 
adalah seorang pejuang. Ia berperang bersama Ali bin Abi Thalib dalam 
sebuah perang dan di sana ia meninggal. Ia meninggalkan saya dengan 
beberapa orang anak.” 

Mendengar ucapan perempuan tua, pria tak dikenal itu tidak dapat 
berkata apa-apa. Tapi dari wajahnya terlihat ia begitu sedih. Ia hanya 
bisa menundukkan kepala, kemudian meminta diri dan pergi dari situ. Tapi
 tidak berapa lama ia kembali ke sana sambil membawa sejumlah makanan. 

Perempuan tua itu mengambil makanan dari pria tak dikenal itu dan berkata, “Semoga Allah meridhaimu!” 

Pria asing itu berkata, “Saya ingin membantu pekerjaanmu. Perkenankan
 saya membuat adonan roti, membakarnya atau menjaga anak-anak ini.” 

Perempuan itu berkata, “Baiklah! Jelas saya lebih baik dalam membuat 
adonan roti dan membakarnya. Engkau mengawasi anak-anak, sampai aku 
selesai membakar roti.” 

Pria asing itu menerima dan pergi menemui anak-anak itu. Tapi sebelum
 itu ia menghampiri bungkusan yang dibawanya dan mengambil daging lalu 
membakarnya. Setelah matang, dengan sabar ia menyuapi anak-anak itu. Ia 
berkata, “Anak-anakku! Relakanlah Ali bin Abi Thalib, bila ada 
kekurangan yang dilakukan terkait kalian… Anak-anakku! Relakan Ali bin 
Abi Thalib…” 

Adonan roti telah siap. Perempuan tua itu berkata, “Wahai hamba Allah! Nyalakan api untuk membakar roti ini…” 

Pria itu beranjak dari tempatnya dan pergi untuk menyalakan api. 
Tungku telah menyala. Air mata telah menggenang di pelupuk mata pria 
asing itu. Ia kemudian mendekatkan wajahnya ke api sambil berkata, 
“Rasakan panasnya api! Inilah balasan orang yang tidak mengurusi 
anak-anak yatim dengan baik dan tidak tahu kondisi para wanita yang 
menjanda…” 

Pada waktu itu, ada tetangga perempuan yang rumahnya bersebelahan 
dengan perempuan tua itu datang ke rumahnya. Ketika ia melihat pria tak 
dikenal itu, dengan segera ia menghadapi perempuan tua itu dan berkata, 
“Celakalah engkau! Tahukah siapa pria yang engkau perbantukan ini?” 

Perempuan tua itu terkejut dan berkata, “Tidak. Saya tidak 
mengenalnya. Ketika hendak kembali ke rumah saya bertemu dengan dia dan 
langsung menawarkan diri untuk membantu saya.” 

Tetangganya berkata, “Pria itu adalah Ali bin Abi Thalib, Amir al-Mukminin!” 

Begitu mengetahui pria asing yang membantunya adalah Ali bin Abi 
Thalib, perempuan tua itu langsung menundukkan wajahnya. Perlahan-lahan 
ia mendekati pria itu dan berkata, “Wahai pria penolong! Maafkan saya 
yang tidak mengenalmu dan memintamu untuk membantuku.” 

Imam Ali as berkata, “Tidak! Saya yang harus meminta maaf kepadamu. 
Karena saya tidak melaksanakan kewajibanku dengan baik kepadamu dan 
anak-anak yatim ini.” 

Setelah itu, Imam Ali as secara berkala mendatangi rumah perempuan 
tua itu dan menanyakan keadaan mereka, sambil membantu makanan dan uang 
sesuai kemampuan beliau kepada mereka.

Ali Bin Abi Thalib dan Anak Yatim

Seorang perempuan tua dengan fisik yang lemah sedang mengangkat tempat air besar. Dengan terseok-seok dan napas yang terengah-engah pere...

Baca selengkapnya »

Adat,Syara' dan Kitabullah Di Minangkabau

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjCOHBY2a_hKVgZK46lmH9BEfbcLSjptdCXZB1pWLJg1KcmncmrtDYwlks49LDucCBraA6S3WIO4G39T5lv-lA-YlwoJwzIP-U0ExyfjTJ7zfIZ6B6UT2t5FWKmfqfxFpqwDayPW_RpS0/s1600/buya-hma.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjCOHBY2a_hKVgZK46lmH9BEfbcLSjptdCXZB1pWLJg1KcmncmrtDYwlks49LDucCBraA6S3WIO4G39T5lv-lA-YlwoJwzIP-U0ExyfjTJ7zfIZ6B6UT2t5FWKmfqfxFpqwDayPW_RpS0/s320/buya-hma.jpg" width="260" /></a></div>
Oleh : Buya Mas’oed 
Allah telah mentakdirkan kita sebagai satu kaum yang 
menempati dataran tinggi dan rendah. Berbukit, berlurah, dihiasi 
tebing dan munggu. Sungainya mengalir melingkar membalut negeri, seperti
 Batang Sianok diam – diam mengalir terus. Akhirnya bermuara di pinggir
 laut di Batang Masang dan Katiagan. Ditingkah gemercik air menimpa 
dedaunan dipagi hari. Bila hujan pun tidak turun, embun tetap 
menyuburkan tanah. Dikelilingnya didapati sawah berjenjang, ladang 
berbintalak. Diapit gunung menjulang tinggi, dikawal Singgalang dan 
Merapi.  Danau Maninjau airnya biru, tampak nan dari Embun Pagi.. 
Sungguhpun risau sering mengganggu, kampung halaman selalu 
menanti. Indah sekali.
 
 

Alam yang indah karunia Ilahi ini, seakan “qith’ah minal jannah fid-dunya”,
 sepotong sorga tercampak ke bumi. Mengundang orang yang datang 
berdecak kagum. Keindahan alam ini, bertambah cantik, karena ada pagar 
adat yang kuat dan agama yang kokoh. Tampak dalam tata pergaulan dan 
sikap laku sejak dahulu. Masyarakatnya ramah. Peduli dengan anak dagang. 



Pendidikannya maju. Dengan negeri ribuan dokter, dan para ahli. 
Hanya didataran tinggi ini, ditemui Parabek dan Canduang. Tempat 
bermukim para penuntut ilmu dari seluruh penjuru. Bahkan dari Malaysia, 
Brunei, Thailand dan Pattani. Di samping dari seluruh Nusantara, bahkan 
dari Aceh, Jawa, Kalimantan dan Sulawesi. 



Di sini pula didapati satu-satunya Kwek School, sekolah guru, kata 
orang doeloe, yang melahirkan banyak pujangga dan pendidik. Dari halaman
 negeri ini menjadi tempat bermain para cendekiawan, Agus Salim, Hatta, 
Syahrir, Natsir, dan sederetan nama yang panjang, yang dikenal menjadi 
negarawan yang diakui. Dan ini adalah bahagian dari kaba itu. 



Bila kaba ini ingin di lanjutkan pula. Yang bersua adalah hidup anak negeri berpagarkan nilai-nilai. 



Nilai-nilai Adat 



Sebagai masyarakat beradat dengan pegangan adat bersendi syariat dan syariat yang bersendikan Kitabullah, maka kaidah-kaidah adat itu memberikan pula pelajaran-pelajaran ke dalam tatanan hidup masyarakatnya. 



Masyarakatnya rajin bekerja, Ka lauik 
riak mahampeh. Ka karang rancam ma-aruih. Ka pantai ombak mamacah. 
Jiko mangauik kameh-kameh. Jiko mencancang, putuih – putuih. Lah salasai
 mangko-nyo sudah. Artinya setiap yang dilakukan haruslah 
program oriented. Sama sekali bukanlah kemauan perseorangan (orientasi
 personal) semata. 



Sejak dari perencanaan hingga sasaran yang hendak dicapai 
terpolarisasi melalui persilangan pendapat masyarakat di tempat mana 
program itu akan dilaksanakan seiring dengan pranata sosial budaya (social and cultural institution) yang menjadi batasan-batasan perilaku manusia atas dasar kesepakatan bersama dan menjadi kesadaran kolektif di dalam pergaulan masyarakat berupa seperangkat aturan main dalam menata kehidupan bersama. 



Pranata sosial masyarakat beragama di Sumatera Barat yang didiami masyarakat adat Minangkabau semestinya berpedoman (bersandikan) kepada Syarak dan Kitabullah. Agama Islam yang bersumber kepada Kitabullah (Al Quranul Karim)
 dan Sunnah Rasulullah  itu, maka pelaksanaan atau pengamalannya 
tampak atau direkam dalam praktek ibadah, pola pandang dan karakter 
masyarakatnya, sikap umum dalam ragam hubungan sosial penganutnya. 
Dalam keniscayaan ini, maka kekerabatan yang erat  menjadi benteng yang 
kuat dalam menghadapi berbagai tantangan. Kekerabatan tidak akan wujud
 dengan meniadakan hak-hak individu orang banyak. 



Pembentukan karakter atau watak berawal dari penguatan unsur unsur perasaan, hati (qalbin Salim) yang menghiasi nurani manusia dengan nilai-nilai luhur yang tumbuh mekar dengan  kesadaran kearifan dalam kecerdasan budaya serta memperhalus kecerdasan emosional serta dipertajam oleh kemampuan periksa evaluasi positif dan negatif  atau kecerdasan rasional intelektual yang dilindungi oleh kesadaran yang melekat pada keyakinan (kecerdasan spiritual) yakni hidayah Islam.
 Watak yang sempurna dengan nilai nilai luhur (akhlaqul karimah) ini 
akan melahirkan tindakan terpuji, yang tumbuh dengan motivasi (nawaitu) 
yang bersih (ikhlas). 



Masyarakat  Sumatera Barat dengan Penduduk terbesar memiliki ciri khas adat Minangkabau berfilososi ABSSBK adalah masyarakat beradat dan beradab. Kegiatan hidup bermasyarakat dalam kawasan ini selalu dipengaruhi oleh berbagai lingkungan tatanan (system) pada berbagai tataran (structural levels) 



Yang paling mendasar tatanan nilai dan norma dasar sosial budaya yang akan membentuk Pandangan  hidup dan panduan  dunia (perspektif), yang akan (a). memengaruhi
 seluruh aspek kehidupan masyarakat kota  dan kabupaten di Sumatera 
Barat, berupa sikap umum dan perilaku serta tata-cara pergaulan dari 
masyarakat itu. (b). menjadi landasan pembentukan pranata sosial 
keorganisasian dan pendidikan yang melahirkan berbagai gerakan dakwah 
dan bentuk kegiatan yang akan dikembangkan secara formal ataupun 
informal. (c). menjadi pedoman petunjuk perilaku bagi setiap dan 
masing-masing anggota masyarakat di dalam kehidupan sendiri-sendiri, 
maupun bersama-sama. (d). memberikan ruang dan batasan-batasan bagi 
pengembangan kreatif potensi remaja di Sumatera Barat dalam
 menghasilkan buah karya sosial, budaya dan berdampak ekonomi, serta 
karya-karya pemikiran intelektual, yang akan menjadi mesin perkembangan
 dan pertumbuhan Sumatera Barat di segala bidang. 



Sebagai contoh, Pemilihan Uni Uda sebagai Duta Wisata Sumatera Barat mestinya
 harus jelas kriteria yang akan menyandangnya. Uni Uda adalah generasi 
muda yang mengenal adat budayanya dan mentaati agamanya dengan sifat 
sifat mulia diantaranya lembut hatinya, penyabar, penyayang kepada 
sesama, keras dalam mempertahankan harga diri, tegas, teguh dan kuat 
iman dalam melaksanakan suruhan Allah, pendamai, suka memaafkan dan 
mampu menjadi pemimpin masyarakatnya. 



Generasi Muda di Minangkabau memiliki sifat sebagai digambarkan dalam filosofi adatnya sebagai berikut; “Adopun
 nan di sabuik rang mudo, tapakai taratik dengan sopan. Mamakai baso jo 
basi. Tahu di ereang jo gendeang. Mamakai raso jo pareso. Manaruah malu
 dengan sopan. Manjauhi sumbang jo salah. Muluik manih baso katuju. Kato
 baiak kucindan murah, pandai bagaua samo gadang. Hormat kapado ibu 
bapo. Khidmat kapado urang tuo-tuo. Takuik kapado Allah, manuruik 
parentah Rasulullah. Tahu di korong dengan kampuang, tahu di rumah 
dengan ranggo. Takuik di budi katajua. Malu di paham ka tagadai. Tahu di
 mungkin dengan patuik. Malatakkan sasuatu pado tampeknyo. Tahu di 
tinggi dengan randah, Bayang-bayang sapanjang badan. Bulieh ditiru 
dituladan. Kasuri tuladan kain, kacupak tuladan batuang. Maleleh buliaeh
 dipalik, manitiak bulieh ditampuang. Satitiak bulieh dilauikkan, sakapa
 dapek digunuangkan. Capek kaki ringan tangan. Namuah di suruah di 
sarayo. Iyo dek urang di nagari.”. Inilah, harkat generasi muda yang akan menyandang gelar uni dan uda di Ranah Bundo Sumbar. 



Kaidah dari nilai-nilai adat ini tiada lain adalah penerapan 
dinamika kehidupan masyarakat yang inovatif, kreatif, yang sangat 
diperlukan untuk pengembangan daerah dalam menggali potensinya. Dek sakato mangkonyo ado, dek sakutu mangkonyo maju, dek ameh mangkonyo kameh, dek padi mangkonyo manjadi. Arti
 yang lebih menukik adalah kooperatif. Adalah wajar sekali, kalau bapak
 koperasi itu lahir dari putra Minangkabau. Ada suatu unggulan yang 
sangat spesifik dan mendorong kepada optimisme yang tinggi. Lebih 
egaliter, tak pernah mau dikalahkan. Konsekwensinya, adalah siap tampil 
dengan keungulan. Tidak hanya semata tampil beda. 



Pariwisata yang dikaitkan dengan ekonomi kreatif berarti ada upaya 
yang jelas dan terang mencapai tingkat kemakmuran masyarakat 
disekitarnya. Makmur tidak milik satu orang. Kemakmuran akan 
terpelihara bila keamanan terjamin. Semua orang dapat menimati 
kemakmuran secara patut dan pantas dalam keserta-mertaan. Dalam 
pengembangan setiap usaha diperlukan pemerataan penghasilan. Karena itu 
perhatian dengan penuh kehati-hatian sangatlah penting. Ingek sabalun kanai, Kulimek balun abih,    Ingek-ingek nan ka-pai. Agak-agak nan ka-tingga. 



Teranglah sudah …., bagi setiap orang yang secara serius ingin 
berjuang di bidang pembangunan masyarakat lahir dan batin material dan 
spiritual pasti dia akan menemui disini satu iklim kejiwaan (mental climate) yang subur. Bila
 pandai menggunakannya dengan tepat akan banyak sekali membantunya dalam
 usaha membangun anak nagari dan kampung halaman. Artinya diperlukan 
orang-orang yang ahli dibidangnya untuk menatap setiap peradaban yang 
tengah berlaku. Melupakan atau mengabaikan ini, lantaran menganggap 
sebagai barang kuno di zaman modernisasi ini berarti satu kerugian. 
Sebab berarti mengabaikan satu partner “yang amat berguna” dalam 
pembangunan masyarakat dan negara. 



Nilai Agama 



Masyarakat Minang khususnya di Sumatera Barat umatnya seratus prosen
 Islam. Sungguhpun kita menyaksikan satu kondisi terjadinya 
pergeseran pandangan masyarakat dewasa ini. Namun, perpaduan budaya di 
Sumatera Barat dengan upaya melaksanakan secara murni konsep agama dalam
 setiap perubahan maka peradaban akan kembali gemerlapan. Berpaling dari
 sumber kekuatan murni dengan menanggalkan prinsip syar’i dan akhlak Islami akan berakibat fatal untuk umat Islam dan penduduk Sumatera Barat. 



Nilai nilai luhur adat budaya menjadi sempurna dengan bimbingan nilai
 Agama Islam. Kembali kepada watak Islam  tidak dapat ditawar-tawar 
lagi. Bila kehidupan manusia ingin diperbaiki. Sebagaimana Firman Allah 
menyebutkan ; 



“Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan 
memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang yang 
sebelum mereka ? (Pada hal), Orang-orang itu adalah lebih kuat dari 
mereka (sendiri) dan telah mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya 
lebih banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang 
kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata.
 Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi 
merekalah yang berlaku zalim kepada diri mereka sendiri. 



Kemudian, akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah 
(azab) yang lebih buruk, karena mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan 
mereka selalu memperolok-olokkannya” (QS.30, Ar-Rum, ayat 9-10). 



Tuntutan kedepan agar umat lahir dengan iman dalam ikatan budaya 
(tamaddun). Rahasia keberhasilan adalah “tidak terburu-buru” dalam 
bertindak. Tidak memetik sebelum ranum. Tidak membiarkan jatuh ketempat
 yang dicela. Kepastian adanya husnu-dzan (sangka baik) sesama 
umat. Kekuasaan akan berhasil jika menyentuh hati nurani rakyat banyak, 
sebelum kekuasaan itu menjejak bumi. Ukurannya adalah adil dan 
takarannya adalah  kemashlahatan umat banyak. Kemasannya adalah jujur 
secara transparan.***

Adat,Syara' dan Kitabullah Di Minangkabau

Oleh : Buya Mas’oed Allah telah mentakdirkan kita sebagai satu kaum yang menempati dataran tinggi dan rendah. Berbukit, berlurah, di...

Baca selengkapnya »

Hikmah Puasa

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1vDBZBPwgVkIc2ApwQrDV3fwWV46MPia7Xm1El7HbtcM7-giz4lkqUG2Ij-vhzlWQmRHbSNygVw0PnrHScvQ5rPfdpUsKabGCkAyD5sbwXymS05l2_A0Ghg8iO1nvj9_4ym3-HDr39Z4/s1600/ramadan11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1vDBZBPwgVkIc2ApwQrDV3fwWV46MPia7Xm1El7HbtcM7-giz4lkqUG2Ij-vhzlWQmRHbSNygVw0PnrHScvQ5rPfdpUsKabGCkAyD5sbwXymS05l2_A0Ghg8iO1nvj9_4ym3-HDr39Z4/s320/ramadan11.jpg" width="320" /></a></div>
Puasa bukan hanya untuk ritual saja, akan tetapi mengandung unsur 
sosial. Banyak hikmah yang terkandung di dalamnya. Puasa sebagai salah 
satu sarana pembinaan mental. Dengan menahan lapar dan dahaga, menahan 
diri dari bersenggama, dan dari yang membatalkan puasa, mulai dari  
terbit fajar sampai terbenamnya matahari, berarti telah mengendalikan 
keinginan hawa nafsu. Kalau sudah mampu mengendalikan hawa nafsu berarti
 itu sudah kemenangan yang luar biasa. 

Sebab hawa nafsu inilah yang menjadi pangkal dari malapetaka. Hawa 
nafsulah yang menyebabkan manusia lupa daratan, terjerumus dalam lembah 
dosa dan maksiat. Tidak pernah bersyukur dan tidak pernah merasa puas 
terhadap rezeki yang diperolehnya. Sebagaimana kata Imam Ghozali, orang 
yang menjadikan standar hidupnya hawa nafsu tak obahnya bagaikan orang 
minum air laut, semakin diminum semakin haus. 

Retaknya sebuah rumah tangga, rusaknya pergaulan, semuanya ini 
berawal dari hawa nafsu yang tidak terkendalikan. Sebab hawa nafsu 
inilah yang menyebabkan manusia angkuh, sombong, merasa paling benar dan
 paling sempurna. Tidak mau mengalah, maunya menang sendiri. Demikian 
juga halnya dengan ambisi yang berlebihan, gila pangkat dan gila hormat.
 Termasuk juga sifat loba, tamak atau serakah. Semuanya ini berpangkal 
dari hawa nafsu yang tak terkendalikan. 

Kalau penyakit loba, tamak dan serakah ini sudah melanda, akibatnya 
akan menimbulkan bencana yang besar. Suatu bangsa akan hancur kalau 
penyakit ini sudah melanda. Sebab akan menimbulkan semangat kapitalisme 
yang kemudian bersifat ekspansionisme, yaitu ingin merebut dan mencaplok
 milik orang lain. Halal, haram tidak peduli. 

Yang penting uang bisa didapat, harta bisa terkumpul. Demikianlah 
kalau penyakit rakus sudah melanda. Bahaya ini pernah dikonstantir oleh 
Imam Ghozali dengan perkataan: Å´esungguhnya bencana yang paling besar 
dalam kehidupan ialah nafsu perut¡¦ 

Tapi kalau hawa nafsu sudah terkendali, maka kebahagiaan akan 
terwujud. Ketenangan jiwa dan kedamaian hati akan tercapai. Pikiran akan
 jadi jernih, dan wajah akan berseri. Tidak akan ada lagi resah dan 
gelisah dalam menghadapi musibah. Tidak akan kedengaran lagi korupsi dan
 manipulasi, atau kebocoran anggaran Negara. Semua akan berjalan lancar 
sesuia dengan jalur yang sudah ditentukan. Sebab jiwa akan semakin 
dewasa dan akan semakin bertambah matang. 

Pembinaan Keluarga 

Dengan sama-sama makan sahur dan sama-sama berbuka, kemudian diiringi
 dengan sama-sama pergi sholat taraweh ke Masjid, itu merupakan suatu 
sarana dalam pembinaan keluarga yang harmonis. 

Hubungan antara anak dengan kedua orang tuanya, atau antara suami 
dengan istri, akan terasa semakin dekat dan semakin akrab. Maka dalam 
kehidupan zaman modern sekarang ini, peranan puasa Ramadhan semakin 
dirasakan. 

Kenapa tidak. Orang yang hidup di abad modern sekarang ini, terutama 
di kota-kota besar, sibuk dengan berbagai macam pekerjaan dan berpacu 
dengan waktu. Pergi pagi pulang malam. Berangkat ketika anak masih 
tidur, dan pulang setelah anak mulai tidur. Demikianlah setiap hari, 
boleh dikatakan tidak ada komunikasi dengan anak. 

Hal yang sama juga dialami oleh ibu-ibu wanita karier. Mendidik anak 
sebagai tugas pokoknya terabaikan. Mendidik anak tidak cukup dengan 
memberinya makanan dan minuman yang bergizi. Tidak hanya sekedar 
membelikannya baju baru, uang sekolah dan uang jajan. Tapi yang penting 
adalah belaian kasih sayang. Maka tidak salah kalau anak-anak lebih 
dekat kepada pembantu ketimbang ibu atau kedua orang tuanya. 

Menjalin Ukhuwah 

Ukhuwah zaman sekarang sudah sedemikian rapuh. Sikap individualistis 
begitu menonjol. Sudah tidak ada lagi sikap teposeliro. Sikap asah, 
asih, dan asuh. Semua berjalan sendiri-sendiri, dan mau menang sendiri. 
Ukhuwah zaman sekarang cenderung kepada materi. Kalau ada yang akan 
diharapkan dan saling ketergantungan, baru ada ukhuwah. Kalau tidak, 
maka tidak. 

Dengan ibadah puasa diharapkan akan lahir jiwa yang tulus dan sifat 
kebersamaan. Yaitu rasa senasib  sepenanggungan, yang dibuhul oleh tali 
akidah dan ukhuwah. Di mana orang kaya dapat merasakan penderitaan orang
 miskin yang terkadang makan terkadang tidak. Dikarenakan rasa ukhuwah 
yang ditimbulkan oleh ibadah puasa ini, diharapkan orang yang kaya 
hatinya akan tersentuh untuk membantu saudaranya seakidah itu, dengan 
membagi dan mengeluarkan sebahagian dari kekayaannya. 

Itu hikmahnya untuk orang kaya. Adapun untuk orang miskin lain lagi. 
Diharapkan dengan usainya menjalankan ibadah puasa ini keikhlasan dan 
kesabarannya dalam menghadapi musibah dan penderitaan hidup semakin 
mantap. Imannya semakin kuat. Kalau sudah dibiasakan dengan niat yang 
ikhlas dalam menghadapi cobaan demi cobaan, sudah tidak masalah lagi. 
Bahkan di balik itu  di balik penderitaan dan cobaan itu, ada 
nilai-nilai tertentu yang merupakan kredit point di sisi Allah. Adapun 
jumlah dan besarnya adalah hanya Allah-lah yang lebih tahu. 

Melatih Disiplin 

Salah satu kelemahan umat Islam, ialah kurangnya tingkat disiplin. 
Baik itu mengenai waktu maupun yang berhubungan dengan kerja. Nampaknya 
sebahagian umat Islam kurang menghargai waktu. Terkadang waktu 
dibiarkannya berlalu begitu saja, tanpa kesan dan coretan. Maksudnya 
tidak ada kegiatan. Menghargai waktu bukan berarti harus bekerja tanpa 
mengenal waktu untuk istirahat, tidak. Akan tetapi bagaimana membagi dan
 memanfaatkan waktu sebaik-baiknya. Maksudnya kapan harus bekerja, dan 
kapan pula waktu untuk istirahat. 

Demikian juga halnya dengan masalah kerja. Sudah menjadi kebiasaan 
cara kerja yang amburadul. Maksudnya tidak punya perencanaan dan kurang 
perhitungan. Bekerja seenaknya tanpa mengindahkan aturan main yang sudah
 diterapkan. Peraturan tinggal peraturan, pelanggaran jalan terus. 
Demikianlah yang banyak terjadi. Dan di sinilah letaknya kunci 
kesuksesan orang non muslim. Mereka bekerja dengan perencanaan, dengan 
perhitungan yang matang dan dengan disiplin yang tinggi. 

Demikianlah sebahagian kecil dari hikmah puasa Ramadhan kali ini  dan
 banyak lagi yang lain yang belum sempat digali. Mudah-mudahan ada 
manfaatnya untuk sahabat Lankisau di seluruh Dunia. 

*** 

Narasumber: buku Puasa bukan sekedar kewajiban

Hikmah Puasa

Puasa bukan hanya untuk ritual saja, akan tetapi mengandung unsur sosial. Banyak hikmah yang terkandung di dalamnya. Puasa sebagai salah ...

Baca selengkapnya »

Mengobati Darah Tinggi Secara Alami

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVbWH_LcJqGoN88FYA_QJnR8qRzWUrZ4aKO5Td0DtnWzK-PFmQ5j5KPQYkgM4MCJiM3bjnALSJr9Dwn64Zq6Bj2BHgRKNOKgM2ejzHsaj2K55SKZ1xnDCRMeAdpbcDNRAfoIvS8C7Xis/s1600/Darah+Tinggi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVbWH_LcJqGoN88FYA_QJnR8qRzWUrZ4aKO5Td0DtnWzK-PFmQ5j5KPQYkgM4MCJiM3bjnALSJr9Dwn64Zq6Bj2BHgRKNOKgM2ejzHsaj2K55SKZ1xnDCRMeAdpbcDNRAfoIvS8C7Xis/s320/Darah+Tinggi.jpg" width="320" /></a></div>
Penyakit
 darah tinggi ( hipertensi ) merupakan salah satu penyakit yang sangat 
berbahaya karena akibat buruknya bisa menjadi gejala stroke yang dapat 
menyebabkan kematian. Pada posting artikel terbaru kali ini Lankisau akan searching artikel tentang cara menurunkan atau mengatasi darah tinggi
 dengan menggunakan pengobatan yang alami, Penderita penyakit darah 
tinggi tidak di perbolehkan ( dilarang ) mengkonsumsi daging kambing, 
sebenarnya hal ini merupakan mitos yang benar tetapi tidak benar bila daging kambing
 menyebabkan darah tinggi atau stroke karena tidak terbukti 100% 
kebenaran mitosnya, di amerika serikat lebih dari 52.000 pria yang 
mengkonsumsi susu kambing
 selama 5 tahun lebih mengalami stroke lebih rendah dibanding yang tidak
 mengkomsumsi susu kambing. Menurut survey terbaru penyebab darah tinggi
 terbesar karena otak dipaksa berfikir yang melebihi batas kemampuan 
otak untuk berfikir,... 
 
Susu kambing
 bukan penyebab parahnya darah tinggi atau stroke karena kandungan utama
 dari susu kambing yang terdiri dari kalium sangat berfungsi untuk 
menstabilkan tingginya tekanan darah, mengatur fungsi kerja jantung dan 
menekan resiko terkena arteriosklerosis, Berikut beberapa langkah dan 
cara yang harus dilakukan agar dapat menurunkan darah tinggi dengan cara alami tanpa adanya efek samping,... 
 
Cara Mengatasi Darah Tinggi Secara Alami 
 
 
<div>
<ol>
<li>Melakukan aktivitas kegiatan jalan kaki ( olahraga ) secara teratur dapat menurunkan hipertensi</li>
<li>Mengkonsumsi makanan yang mengandung banyak potasium tinggi seperti buah pisang, buah jeruk, buah melon, tomat, kacangan - kacangan, ketimun dan lain - lainnya</li>
<li>Mengatur nafas dengan melakukan aktivitas yoga secara rutin bagus untuk darah tinggi karena relaksasi yang dilakukan dengan menarik nafas terbukti menurunkan angka sistolik</li>
<li>Menghindari
 mengkonsumsi makanan yang mengandung sodium ( rasa asin ) yang tinggi 
dan biasanya makanan tersebut sangat erat sekali hubungannya dengan 
garam</li>
<li>Kandungan flavanol dalam coklat dapat digunakan untuk menurunkan hipertensi</li>
<li>Kandungan flavanol pada teh dapat menjaga jantung sehingga dapat menurunkan hipertensi</li>
<li>Tidak
 memaksakan otak untuk berfikir yang melebihi batasan otak untuk 
berfikir, banyak fikiran, stress dapat memicu darah tinggi dan stroke, 
berfikirlah yang releks dan santai</li>
<li>Manfaat susu kambing etawa sangat bagus sekali bagi penderita penyakit darah tinggi karena susu kambing etawa dapat menstabilkan darah dengan mengkonsumsinya secara teratur</li>
</ol>
</div>

Semoga dengan posting artikel terbaru kali ini tentang cara mengobati, mengatasi, mencegah dan menurunkan darah tinggi
 dengan menggunakan pengobatan alami yang tentunya tidak mengakibatkan 
efek samping yang berbahaya kali ini bisa bermanfaat buat sobat setia Lankisau di seluruh dunia,...

Mengobati Darah Tinggi Secara Alami

Penyakit darah tinggi ( hipertensi ) merupakan salah satu penyakit yang sangat berbahaya karena akibat buruknya bisa menjadi gejala stro...

Baca selengkapnya »

Sahur Menurut Rasulullah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_wXS9RA3wtv-wIC_SX8TraIYrPBX-SBkSDW2f9IA_wvMn6ILE8A3S0MaXLa9z9iBqMbWmLYPDPFRbCOVQ5NWOtcWuTf2chtrTLud1TaJY2EJ2sepUWiiQcTwgpC0hyfbktF9K0Ig9c7s/s1600/makan+sahur.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_wXS9RA3wtv-wIC_SX8TraIYrPBX-SBkSDW2f9IA_wvMn6ILE8A3S0MaXLa9z9iBqMbWmLYPDPFRbCOVQ5NWOtcWuTf2chtrTLud1TaJY2EJ2sepUWiiQcTwgpC0hyfbktF9K0Ig9c7s/s320/makan+sahur.jpg" width="256" /></a></div>
Makan sahur tidaklah wajib. Dan tidak pula termasuk dari salah satu 
rukun atau syarat syahnya puasa. Tanpa makan sahur puasa akan tetap syah
 selama tidak melanggar ketentuan yang membatalkan puasa. Cuma saja, 
kalau kita makan sahur, setidaknya akan memperoleh dua keuntungan: 
Menambah daya tahan tubuh dalam menjalankan ibadah puasa. Mendapat 
pahala sunah karena Rasulullah melakukannya. Rasulullah kalau berpuasa 
selalu makan sahur berarti mengikuti apa yang telah dilakukan Nabi. 
Barang siapa yang mengikuti perbuatan Nabi akan mendapat ganjaran 
pahala. Justru itu, jangan beranggapan orang yang tidak makan sahur akan
 memperoleh pahala lebih banyak. Tidak sekali-kali tidak. “Bersahurlah 
kamu bahwasanya sahur itu membawa berkah” (Muttafaqa’laih)

Waktu makan sahur

Waktu makan sahur bukan tengah malam dan bukan pula seusai sholat 
taraweh. Banyak orang yang makan sahur seusai sholat taraweh atau 
menjelang tidur. Dengan tujuan agar tidak perlu bangun lagi lewat tengah
 malam. Nampaknya bangun setelah lewat tengah malam, maksudnya sepertiga
 malam terakhir, yang lebih dikenal dengan istilah menjelang fajar, 
terasa berat. Justru itulah, seusai sholat taraweh atau menjelang tidur 
langsung makan dengan niat makan sahur. Dan ada juga yang melakukan 
makan sahur itu tengah malam tepat.

Semua itu salah dan keliru. Rasulullah tidak pernah melakukan itu. 
Orang yang makan sahur tengah malam atau seusai sholat taraweh tidaklah 
mendapat pahala sahur. Karena tidak termasuk dalam katagori apa yang 
dinamakan dengan sahur.

Maka kalau ingin mendapat pahala, ikutilah petunjuk Rasulullah. Kalau
 Rasulullah makan sahur, waktunya itu diatur sedemikian rupa. Yaitu 
beberapa saat menjelang fajar menyingsing. Biasanya tidak lama seusai 
Rasulullah makan sahur, beliau langsung ke Masjid untuk sholat Subuh. 
Hal ini dijelaskan oleh Rasul dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh 
Bukhari dan Muslim dan Zait bin Tsabit, yang bunyinya: “Kami bersahur 
bersama Rasulullah Saw, kemudian bangun untuk sembahyang Subuh. Ketika 
bertanya berapa lama diantara sahur hingga sembahyang Subuh itu ? 
Jawabnya, sekitar membaca 50 ayat.”

Demikianlah Rasulullah menjelaskan dalam salah satu haditsnya tentang
 waktu makan sahur itu. Sementara kalau kita melihat pula ayat Al-Quran 
atau firman Allah, memang tidak jauh berbeda. Lapadznya yang tidak sama,
 tapi isinya tetap serupa. Untuk lebih jelasnya lihat firman Allah dalam
 surat Al-Baqarah ayat 187 yang artinya: “Makan dan minumlah kamu hingga
 terang bagimu benang yang putih dari benang yang hitam dari fajar. 
Kemudian sempurnakanlah puasamu sampai malam hari.”

Dengan jalan demikian jelaslah bagi kita bahwa yang namanya makan 
sahur waktunya menjelang fajar menyingsing. Dengan kata lain, bukan 
tengah malam dan tidak pula seusai sholat taraweh. Barangsiapa yang 
makan sahur sesuai dengan garis yang ditentukan akan mendapat pahala. 
Dan hukumnya sunah.

***

Narasumber: Buku “Puasa bukan sekedar kewajiban”

Sahur Menurut Rasulullah

Makan sahur tidaklah wajib. Dan tidak pula termasuk dari salah satu rukun atau syarat syahnya puasa. Tanpa makan sahur puasa akan tetap s...

Baca selengkapnya »

Pintu Surga

<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzAkXBA1JWw2wBKEFl7qcewaA3T0l7raectvx8ok7131qRW_RMogDkWQhiglDXlTJ4zUAyXnwBpe8_1stiPRDbIiN6NtuKsi1rhbiOm-sSzPL5reVuQOU4XT5rRRh7ENgFo_ln8EkBogA/s1600/ps.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzAkXBA1JWw2wBKEFl7qcewaA3T0l7raectvx8ok7131qRW_RMogDkWQhiglDXlTJ4zUAyXnwBpe8_1stiPRDbIiN6NtuKsi1rhbiOm-sSzPL5reVuQOU4XT5rRRh7ENgFo_ln8EkBogA/s320/ps.jpg" width="320" /></a></div>
Ibnu Abbas ra. berkata: Surga mempunyai 8 pintu yang terbuat dari emas, yang dihiasi dengan jauhar (sejenis mutiara) dan pada <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">pintu yang pertama</a>
 tertulis kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH MUHAMMADUR RASUULULLAH, yaitu 
pintu bagi para Nabi dan Rasul, syuhada’ dan juga pintunya orang-orang 
yang dermawan. <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Pintu yang kedua</a>
 yaitu pintu bagi orang-orang yang mendirikan shalat, orang yang 
menyempurnakan wudhunya dan orang yang menyempurnakan rukun-rukun 
shalatnya. <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Pintu yang ketiga</a> yaitu pintu bagi orang-orang yang memberikan zakatnya dengan senang hati dan ikhlas. <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Pintu yang keempat</a> yaitu pintu bagi orang-orang yang memerintahkan kepada kebajikan dan mencegah terhadap perbuatan munkar.<a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank"> Pintu yang kelima</a> yaitu pintu bagi orang-orang yang dapat memelihara syahwatnya dan mencegah dari nafsu yang buruk. <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Pintu yang keenam </a>yaitu pintu bagi orang-orang yang melaksanakan haji dan umrah. <a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">Pintu yang ketujuh </a>yaitu pintu bagi orang-orang yang berjihad (dijalan Allah). Dan<a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank"> pintu yang kedelapan</a>
 yaitu pintu bagi orang-orang yang bertaqwa, yaitu orang yang memejamkan
 matanya dari perbuatan dan sesuatu yang haram, orang-orang yang 
melakukan kebaikan, diantaranya: berbuat baik kepada orang tua, 
mempererat tali persaudaraan (silaturrahim) dan lain sebagainya.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Surga ada 8 (delapan)macam:</div>
 
<ol>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Darul Jalal yaitu surga yang terbuat dari mutiara putih.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Darus Salam yaitu surga yang terbuat dari yaqut merah.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Jannatul Ma’wa yaitu surga yang terbuat dari zabarjud hijau.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Jannatul Khuldi yaitu surga yang terbuat dari marjan yang berwarna merah dan kuning.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Jannatun Na’im yaitu surga yang terbuat dari perak putih.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Jannatul Firdaus yaitu surga yang terbuat dari emas merah.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Jannatul ‘Adn yaitu surga yang terbuat dari intan putih.</div>
</li>
<li>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Darul Qarar yaitu surga yang terbuat dari emas merah.</div>
</li>
</ol>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Darul Qarar
 adalah surga yang paling utama dibandingkan dengan surga yang lain. 
Surga ini mempunyai dua pintu dan dua daun pintu, satu daun pintu 
terbuat dari emas, dan yang satunya terbuat dari perak. Jarak setiap 
pintu adalah sebagaimana jarak antara bumi dan langit. Adapun bangunan 
yang ada didalamnya terbuat dari bata emas dan bata perak, tanahnya dari
 misik, debunya dari anbar, rumputnya dari za’faran, istana-istananya 
terbuat dari mutiara, punggungnya dari yaqut dan pintunya dari jauhar.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Didalam
 surga ini terdapat sungai yang namanya sungai Rahmat yaitu sungai yang 
mengalir keseluruh surga, kerikil-kerikilnya dari mutiara yang sangat 
putih, lebih putih dari embun dan lebih manis dari madu.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Didalam
 surga terdapat sungai yang bernama Sungai Kautsar yaitu sungai Nabi 
kita Muhammad Saw. pohon-poinnya terbuat dari intan dan yaqut. Didalam 
surga juga terdapat sungai Kafur, sungai Tasnim, sungai Salsabil, sungai
 Rahiqul Makhtum dan dibelakang sungai-sungai ini terdapat sungai-sungai
 lain yang tidak terhitung jumlahnya.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Diriwayat Nabi Saw. beliau bersabda: “Pada
 malam aku dijalankan (isra’) ke langit, telah diperlihatkan kepadaku 
seluruh surga, maka aku melihat empat sungai, yang pertama sungai dari 
air yang tidak berubah warnanya, kedua sungai dari susu yang tidak 
pernah berubah rasanya, dan ketiga sungai dari arak dan yang keempat 
sungai dari madu yang sangat bening.” Sebagaimana firman Allah Swt.:</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
“Yang
 didalamnya terdapat sungai-sungai dari air yang tidak berubah rasa dan 
baunya, sungai-sungai dari air susu yang tidak berubah rasanya, 
sungai-sungai dari khamer yang lezat rasanya bagi orang yang meminumnya 
dan sungai-sungai dari madu yang bersih dan jernih.” (Qs. muhammad: 15).</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Maka
 aku tanyakan keada Malaikat Jibril as.: “Darimanakah datangnya 
sungai-sungai ini dan kemana mengalirnya? ” Maka Malaikat Jibril as. 
menjawab: “Sungai itu mengalir ke telaga kautsar dan aku tidak tau dari 
mana asalnya, maka tanyakanlah kepada Allah agar Dia memberi tau dan 
memperlihatkan kepadamu.” Maka berdoalah Nabi Muhammad kepada Allah Swt.
 Kemudian datanglah seorang malaikat kepada beliau dan memberi salam, 
seraya berkata:”Wahai Muhammad, pejamkanlah kedua matamu” Maka aku 
pejamkan mataku, lalu ia berkata:”Bukalah kedua matamu” maka aku buka 
kedua mataku, tiba-tiba aku berada dibawah pohon dan aku melihat kubah 
dari intan putih yang memiliki pintu-pintu dari yaqut hijau dan 
kunci-kuncinya dari emas merah. Andaikata semua makhluk yang ada didunia
 baik jin atau manusia berhenti diatas kubah itu, sungguh mereka hanya 
seperti burung yang hinggap diatas gunung. Maka aku melihat empat sungai
 itu mengalir dari kubah itu. Ketika aku ingin kembali malaikat tadi 
berkata kepadaku: “Kenapa engkau tidak masuk kedalam kubah itu?” aku 
menjawab:”Bagaimana aku bisa memasukinya, sedangkan pintu-pintunya 
tertutup.” Dia berkata:”Bukalah dia” Aku bertanya:”Bagaimana aku harus 
membukanya?” Lalu dia berkata:”Kuncinya berada ditanganmu” Aku 
berkata:”Apa kuncinya?” Dia menjawab:”Yaitu lafazh BISMILLAAHIR 
RAHMAANIR RAHIM” maka terbukalah pintu itu lalu aku masuk kedalamnya. 
Maka aku melihat sungai-sungai itu mengalir dari empat tiang kubah. 
Ketika aku hendak keluar, maka malaikat itu berkata kepadaku:”Apakah 
engkau telah melihat dan mengetahuinya? ” Aku menjawab:”Ya” Malaikat itu
 berkata kepadaku: “Lihatlah sekali lagi.” Ketika aku melihatnya, maka 
tertulis diatas empat kubah tersebut lafazh BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHIM
 Aku melihat sungai air itu keluar dari huruf Mim-nya lafazh BISMI, 
sungai susu keluar dari huruf Ha’-nya lafazh Allah, sungai arak (khamer)
 keluar dari Mim-nya lafazh RAHMAN, dan sungai madu keluar dari Mim-nya 
lafazh RAHIM. Maka aku baru mengerti bahwa asalnya sungai-sungai 
tersebut adalah dari lafazh Basmalah. Kemudian Allah Swt. berfirman: 
“Wahai Muhammad, barang siapa yang mengingat-Ku dengan nama ini dari 
golongan umatmu dengan hati tulus (ikhlas) lafazh BISMILLAAHIR RAHMAANIR
 RAHIIM maka aku beri dia minum dari empat sungai ini.”</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Kemudian
 Allah memberi minum kepada ahli-ahli surga itu dengan air surga pada 
hari sabtu, memberi minum dengan madu surga pada hari ahad, memberi 
minum dengan susu surga pada hari senin, dan memberi minum dengan arak 
pada hari selasa. Disaat mereka minum, mabuklah mereka lalu terbanglah 
ahli surga itu selama seribu tahun hingga mereka berhenti pada suatu 
gunung yang besar yang terbuat dari kasturi yang harum semerbak baunya 
dan sungai Salsabil mengalir dibawahnya. Maka minumlah mereka pada 
sungai itu tepat pada hari rabu.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Kemudian
 terbanglah mereka selama seribu tahun hingga berhenti pada suatu istana
 yang indah, didalamnya terdapat ranjang-ranjang yang tinggi, dan 
beberapa gelas yang sudah disediakan sebagaimana yang sudah diterangkan 
dalam Al-Quran. Maka duduklah setiap orang dari mereka diatas ranjang, 
lalu datanglah pada mereka minuman Zanzabil kemudian mereka meminumnya 
tepat pada hari kamis.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Setelah
 itu mereka dihujani oleh awan yang putih selama seribu tahun, sehingga 
mereka sampai ketempat duduknya orang yang benar, pada hari itu tepat 
pada hari jumat, mereka duduk diatas hidangan yang kekal abadi dan 
turunlah pada mereka minuman Rahiqul Makhtum, yang ditutupi dengan 
misik. Kemudian mereka membuka tutup tersebut dan mereka meminumnya.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Nabi Saw. bersabda: “Mereka itulah orang-orang yang melakukan kebaikan dan menjauhi perbuatan maksiat”</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
FASAL: Pepohonan Di Surga</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Ka’ab ra.: Aku bertanya kepada Rasulullah Saw. tentang pohon-pohonan di surga. Maka beliau menjawab: “Tidak
 pernah kering dahan-dahannya dan daun-daunnya tidak pernah berguguran 
dan tidak rusak buahnya. Sesungguhnya pohon yang paling besar di surga 
adalah pohon Thuba, yang akarnya terbuat dari intan, batangnya dari 
yaqut, dahannya dari zabarjud dan daun-daunnya dari sutra yang halus. 
Pohon ini memiliki 70.000 cabang, setiap cabang itu menyentuh Arasy dan 
lebih rendah-rendahnya cabang itu berada di langit dunia.”</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Tidak
 ada didalam surga sebuah kamar, tidak ada sebuah kubah dan tidak ada 
bilik kecuali didalamnya terdapat cabang pohon itu, yang bisa mengayomi 
diatas surga. Pada pohon itu mengeluarkan buah-buahan menurut apa yang 
dikehendaki oleh hati. Bandingan dari pohon itu di dunia adalah 
matahari, asalnya matahari berada di langit tetapi sinarnya sampai 
kesegala tempat.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Ali
 ra. berkata: “Aku menyatakan dari beberapa hadits, sesungguhnya 
pohon-pohon di surga itu berasal dari perak, sedangkan daun-daunnya 
sebagian dari perak dan sebagian (yang lain) dari emas. Kalau sekiranya 
batang pohon itu dari perak, maka akar-akarnya dari emas. Pohon-pohon 
didunia akarnya di bumi dan cabang-cabangnya berada di udara, karena 
sesungguhnya dunia itu tempat yang fana (rusak). Akan tetapi 
pohon-pohonan yang terdapat di surga tidaklah demikian halnya, akarnya 
di udara dan cabang-cabangnya di bumi. Sebagaimana firman Allah Swt.:</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
“Buah-buahnya dekat. Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.” (Qs. Al-Haqqah: 23-24).</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Dan
 debu-debu di surga itu dari misik, anbar dan kafur, dan 
sungai-sungainya terdiri dari susu, madu, arak dan air yang sangat 
jernih. Apabila angin bertiup menerpa dedaunan, maka bersentuhlah antara
 daun yang satu dengan daun yang lainnya hingga menimbulkan suara yang 
sangat indah (merdu), dan suara seindah itu belum pernah didengar.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Dengan sanad dari Ali ra. Sesungguhnya ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah Saw. bersabda: “Sesungguhnya
 didalam surga terdapat suatu pohon , yang dibagian atasnya keluar 
perhiasan dan pada bagian bawahnya keluar kuda yang memiliki sayap yang 
diberi pelana, yang dikendalikan, yang ditaburi dengan intan dan yaqut. 
Kuda tersebut tidak pernah mengeluarkan kotoran dan tidak pernah buang 
air kecil. Adapun yang menaiki kuda itu adalah para wali Allah Swt. dan 
kuda ini akan membawa terbang para wali Allah tersebut ke surga. Lalu 
berkatalah orang-orang yang berada dibawah mereka:”Wahai Tuhanku, 
lantaran apa hamba-hamba- Mu itu mencapai kemulian semcam itu?” Maka 
Allah Swt. berfirman kepada mereka: “Mereka itulah orang-orang yang 
mengerjakan shalat ketika kalian semua masih tidur, mereka melakukan 
puasa sedangkan kalian tidak, mereka berjihad membela agama Allah 
sedangkan kalian semua duduk disisi istri kalian, dan mereka bersedekah 
dengan harta mereka dijalan Allah, sedangkan kalian semua bakhil 
(kikir).”</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Dari
 Abu Hurairah ra. beliau berkata: Sesungguhnya didalam surga itu 
terdapat sebuah pohon, orang yang menaiki bisa berjalan dibawah 
naungannya selama 100 tahun dan naungan itu tidak akan putus. 
Sebagaimana firman Allah Swt.:</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
“Dan
 naungan yang terbentang luas, dan air yang tercurah, dan buah-buahan 
yang banyak. Yang buah-buahnya tidak berhenti dan tidak terlarang 
mengambilnya.” (Qs. Al-Waqi’ah: 30-33).</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Diibaratkan
 waktu didunia adalah waktu sebelum matahari terbit dan sudah 
terbenamnya matahari, sampai hilangnya mega dan gelap malam yang 
menutupi di dunia. Maka sesungguhnya waktu itu adalah naungan yang 
terbentang luas. Sebagaimana firman Allah Swt.:</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
“Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia memanjangkan bayang-bayang. “ (Qs. Al-Furqan: 45).</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Maksudnya adalah waktu sebelum terbitnya matahari dan sesudah terbenamnya, sampai masuk pada kegelapan malam.</div>
 
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 10pt;">
Diriwayatkan dari Nabi Saw. sesungguhnya beliau bersabda: “Apakah
 aku tidak pernah menceritakan kepadamu tentang waktu(saat), yaitu waktu
 yang serupa dengan waktu yang ada di surga. Dia adalah waktu dimana 
sebelum matahari terbit, bayang-bayangnya itu memanjang, rahmatnya saat 
itu merata dan berkahnya saat itu banyak.”</div>

Pintu Surga

Ibnu Abbas ra. berkata: Surga mempunyai 8 pintu yang terbuat dari emas, yang dihiasi dengan jauhar (sejenis mutiara) dan pada pintu yang ...

Baca selengkapnya »

Aji Pemikat Wanita

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www,lankisau.blogspot.com/" target="_blank">www,lankisau.blogspot.com</a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhddd9dX3USC8vmXdCROkK3kbAb8ioLmHVRrs7MaCIYzWQTiPKbiuEpwDauoMfqks5ENqh4wN4A7yYBoF8C8OYCD3sgeliB_jhHtuLlA1cF-DogtnZsMr3Hsr0AxRW8EOp0IPKXfK926iw/s1600/kembang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhddd9dX3USC8vmXdCROkK3kbAb8ioLmHVRrs7MaCIYzWQTiPKbiuEpwDauoMfqks5ENqh4wN4A7yYBoF8C8OYCD3sgeliB_jhHtuLlA1cF-DogtnZsMr3Hsr0AxRW8EOp0IPKXfK926iw/s320/kembang.jpg" width="261" /></a></div>
Wanita ibarat makhluk yang menyimpan misteri. Karena itu, beribu cara
 pun dipergunakan untuk menjeratnya. Bagaimana rahasia menggairahkan 
asmara wanita yang dingin dengan cara-cara magic? Yang berikut mungkin 
bisa dijadikan alternatif… Cinta, masalah klasik yang tetap enak untuk 
dibicarakan. Karena kesakralannya, banyak orang yang mensucikan cinta 
dalam sanubarinya. Padahal, dalam kamus asmara, tak ada yang namanya 
cinta suci. Cinta yang ada, adalah perasaan yang membutuhkan pamrih. 
Dari sekedar curahan perasaan, hingga bermuara pada urusan seksual.

Karena cinta adalah pamrih, tak heran banyak orang yang memaksakan 
diri untuk mendapatkan cinta dari orang yang didambakannya. Bila 
cara-cara wajar tak menyelesaikan persoalan, maka cara alternatif pun 
pasti ditempuh. Pelet dan pengasihan, menjadi pilihan.

Pada umumnya, ilmu pengasihan (pelet) menggunakan sarana lelaku untuk
 bisa menggaet lawan jenisnya yang ingin dijadikan teman hidup. Tetapi 
ada ilmu pengasihan yang lain daripada yang lainnya. Ilmu pengasihan 
yang satu ini sama sekali tanpa harus menjalani suatu persyaratan yang 
berat-berat, seperti: puasa, mutih, patigeni dan lain-lain. Ilmu 
pengasihan ini bernama Aji Pengasihan Asmara Wanita. Pengasihan ini 
sudah sangat langka keberadaannya.Aji Pengasihan Asmara Wanita ini biasa
 digunakan untuk membangun rasa asmara bagi pria terhadap wanita. 
Artinya, pengasihan ini lebih dominan digunakan oleh pria untuk 
menggugah gairah asmara si wanita terhadap dirinya. Misalkan, jika pria 
menghadapi seorang wanita yang bertemperamen dingin, maka mantera 
pengasihan ini bisa digunakan untuk menaikan tensinya. Ya, boleh jadi, 
si wanita bisa menjadi garang seperti seekor kuda binal. Inilah 
manteranya yang harus dibaca(hafalkan):

<a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank">BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM 
HONG, HYANG KAMAJAYA DEWANING ASMARA, 
SUN TARIK NYANG PANON, TUMBIA PRAMONO, 
SUN PANJINGAKÉ TELENGÉ RASA MULYO, 
SIR DZAT KATON, SUMREPET PANONÉ SI….(SEBUT NAMANYA) 
KAGUGAH ASMARANÉ KARANA RASAKU, TUNGGAL 
KARO RASAMU 
RASA MULYA SEJATI, RASA MUHAMMAD, 
YAHU ALLAH, YAHU ALLAH, YAHU ALLAH.</a> 
<a href="http://www.lankisau.blogspot.com/" target="_blank"></a>Cara Menggunakannya: 
Terlebih dahulu bacalah manteranya dalam hati. Setelah itu barulah 
konsentrasikan sewaktu Anda perlu. Maksudnya, jika Anda menghendaki si 
wanita berubah sayang dan bergairah dengan Anda. Yang penting buatlah 
sugesti terpola Anda pada ‘Pramono’ lalu tarik ke ‘cipta’, tarik ke 
mata, kemudian lepaskan penglihatan Anda pada anggota tubuh wanita yang 
pada hari dan tanggal tersebut kebetulan ketempatan rasa. Gunanya, 
wanita tersebut bisa seketika terbangun gairah asmaranya terhadap Anda. 
Juga bisa dilakukan dengan cara ‘meraba’ anggota badan wanita yang pada 
tanggal dan hari itu ketempatan rasa asmara. Akan tetapi hal ini tidak 
bisa dilakukan di sembarang tempat (umum) karena tidak susila (tidak 
sopan) harus ditempat sepi ya.

Berikut adalah hari-hari ketika ‘rasa wanita’ bisa dibangunkan dengan cara menatap dan merabanya: 
Hari Sabtu : Kaki kiri dan kanan. 
Hari Ahad : Kelamin ,woow,boleh memasukkan tangan tapi pelan-pelan ya. 
Hari Senin : Perut / Pinggang 
Hari Selasa : Payudara dan Dada. 
Hari Rabu : Punggung 
Hari Kamis : Wajah antara dua alis ,bisa cium 
Hari Jumat : Kening sampai pelipis,boleh dicium 
Tanggal ketika ‘rasa wanita’ bisa dibangunkan dengan cara ditatap dan diraba,kalo bagian wajah boleh dicium: 
Tanggal 1 : Ibu jari kaki kanan 
Tanggal 2 : Telapak kaki kanan 
Tanggal 3 : Tumit kanan 
Tanggal 4 : Polok Kanan 
Tanggal 5 : Betis kanan 
Tanggal 6 : Lutut kanan 
Tanggal 7 : Paha kanan 
Tanggal 8 : Pantat kanan 
Tanggal 9 : Kemaluan sebelah kanan ‘yumy’enak 
Tanggal 10 : Perut sebelah kanan 
Tanggal 11 : Susu kanan ‘boleh donk’dapat dihisap 
Tanggal 12 : Dagu kanan,boleh cium 
Tanggal 13 : Bibir kanan, pesan dari wawan boleh cium kalo mau silahkan 
dan seterusnya semaumu kamu mau peluk/cium.Ingat pesanku jangan perkosa dia. 
Mengingat fungsinya untuk memancing rasa asmara wanita, maka otomatis ajian ini hanya bisa digunakan oleh pria.Demikian sebagai perbendaharaan pengetahuan sahabat Lankisau di seluruh dunia @@@ 
Artikel kiriman Hadi Pratama (Yoga)

Aji Pemikat Wanita

www,lankisau.blogspot.com Wanita ibarat makhluk yang menyimpan misteri. Karena itu, beribu cara pun dipergunakan untuk menjeratnya. Bag...

Baca selengkapnya »

Suluah Bendang

Patatah,Patitih Minang Kabau

Ali Bin Abi Thalib dan Anak Yatim

Adat,Syara' dan Kitabullah Di Minangkabau

Hikmah Puasa

Mengobati Darah Tinggi Secara Alami

Sahur Menurut Rasulullah

Pintu Surga

Aji Pemikat Wanita

[Berita postingan][simple][recent][15]

Entri Populer

Daftar Isi

Arsip Blog