Archive for 08/12/13

<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0eZDtUuem-sHwNUPMcvB0-GhjyRiW57yreiNzIYKviY4DIzNGhMUAwuk1i0zZD0RYyhYxyR4X7lIaI3Ffo_abzA9uZ5fRDQj4vnUV1BW0k1khgBOMEW9SozrTTdSlNZIkV0GM5O_kKo/s1600/batak20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0eZDtUuem-sHwNUPMcvB0-GhjyRiW57yreiNzIYKviY4DIzNGhMUAwuk1i0zZD0RYyhYxyR4X7lIaI3Ffo_abzA9uZ5fRDQj4vnUV1BW0k1khgBOMEW9SozrTTdSlNZIkV0GM5O_kKo/s320/batak20.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://lankisau.blogspot.com/2013/08/budaya-batak-sebelum-masuk-injil.html" target="_blank"><i><b>Budaya Batak Sebelum Masuk Injil</b></i></a>-Berbagai macam Suku dan budaya yang tersebar di Nusantara,maka kali ini Lankisau mencoba menulis tentang Budaya suku Batak sebelum masuk kitab Injil.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">   </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sebelum
 suku Batak Toba menganut agama Kristen Protestan, mereka mempunyai 
sistem kepercayaan dan religi tentang Mulajadi Nabolon yang memiliki 
kekuasaan di atas langit dan pancaran kekuasaan-Nya terwujud dalam <i>Debata Natolu</i>.</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/null" name="more"></a></span><br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Kepercayaan</i></b><b><i> </i></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Menyangkut jiwa dan roh, suku Batak Toba mengenal tiga konsep, yaitu:</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<ul style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><i>Tondi</i> : adalah jiwa atau roh seseorang yang merupakan 
kekuatan, oleh karena itu tondi memberi nyawa kepada manusia. Tondi di 
dapat sejak seseorang di dalam kandungan.Bila tondi meninggalkan badan 
seseorang, maka orang tersebut akan sakit atau meninggal, maka diadakan 
upacara mangalap (menjemput) tondi dari sombaon yang menawannya.</span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Sahala</i> : adalah jiwa atau roh kekuatan yang dimiliki 
seseorang. Semua orang memiliki tondi, tetapi tidak semua orang memiliki
 sahala. Sahala sama dengan sumanta, tuah atau kesaktian yang dimiliki 
para raja atau hula-hula.</span></li>
<li><span style="font-size: small;"><i>Begu</i> : adalah tondi orang telah meninggal, yang tingkah lakunya sama dengan tingkah laku manusia, hanya muncul pada waktu malam.</span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Demikianlah religi dan kepercayaan suku Batak yang terdapat dalam 
pustaha. Walaupun sudah menganut agama Kristen dan berpendidikan tinggi,
 namun orang Batak belum mau meninggalkan religi dan kepercayaan yang 
sudah tertanam di dalam hati sanubari mereka.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Suku Batak adalah salah satu suku di Indonesia yang mempertahankan 
kebudayaanya; mereka memegang teguh tradisi dan adat. Pada masa lampau 
orang Batak tidak suka terhadap orang luar (Barat/<i>sibottar mata</i>) 
kerena mereka dianggap sebagai penjajah. Selain itu, ada paham bagi 
mereka bahwa orang yang berada di luar suku mereka adalah musuh, sebab 
masa itu sering terjadi perang antar suku.Sebelum Injil masuk, suku 
Batak adalah suku penyembah berhala. Kehidupan agamanya bercampur, 
antara menganut kepercayaan animisme, dinamisme dan magi. Ada banyak 
nama dewa atau <i>begu</i> (setan) yang disembah, seperti <i>begu djau</i> (dewa yang tidak dikenal orang), <i>begu antuk</i> (dewa yang memukul kepala seseorang sebelum ia mati), <i>begu siherut</i> (dewa yang membuat orang kurus tinggal kulit), dan lainnya.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Suku Batak hidup dengan bercocok tanam, berternak hewan dan 
berladang.Mereka menjual hasil dari perternakan dan cocok tanam ke pasar
 (“onan”) pada hari tertentu.Di pasar mereka melakukan transaksi untuk 
keperluan sehari-hari seperti membeli beras, garam, tembakau, dan 
lainnya.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Keadaan yang dinamis ini, sering terusik oleh permusuhan antara satu 
kampung dengan kampung lainya. Tidak jarang permusuhan berakibat 
pembunuhan dan terjadi saling balas dendam turun-temurun. Jika di 
kampung terjadi wabah, seperti pes dan kolera, mereka akan meminta 
pertolongan Raja Si Singamangaraja yang berada di Bakkara.Raja Si 
Singamangaraja kemudian datang dan melakukan upacara untuk menolak 
“bala” dan kehancuran.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Hampir semua roda kehidupan orang Suku Batak dikuasai oleh aturan-aturan
 adat yang kuat. Sejak mulai lahirnya seorang anak, beranjak dewasa, 
menikah, memiliki anak hingga meninggal harus mengikuti ritual-ritual 
adat.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Masuknya Penginjil ke Tanah Batak</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Penginjil Utusan Pekabaran Injil Baptis Inggris</i></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Pada tahun 1820 tiga utusan Pekabaran Injil Baptis Inggris yaitu Nathan 
Ward, Evans dan Richard Burton dikirim ke Bengkulu untuk menemui 
Raffles. Kemudian Raffles menyarankan supaya mereka pergi ke Utara, ke 
daerah tempat tinggal suku Batak yang masih kafir. Burton dan Ward 
menuruti petunjuk Raffles. Mereka pergi ke Utara, awalnnya mereka 
bekerja di pesisir, kemudian tahun 1824 masuk ke daerah lebih dalam 
lagi, yakni Silindung-wilayah suku Batak Toba. Saat mereka tiba di 
Silindung, mereka diterima dengan baik oleh raja setempat, namun 
perjalanan penginjilan mereka terhenti ketika terjadi salah paham dengan
 penduduk. Penduduk salah menafsirkan khotbah penginjil tersebut yang 
mengatakan bahwa kerajaan mereka harus menjadi lebih kecil, seperti anak
 kecil. Penduduk tidak suka hal ini, karena itu para penginjil tersebut 
diusir pada tahun itu juga.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Penginjil utusan American Board of Commissioners for Foreign Mission</i></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Pada tahun 1834 dua orang Amerika, yaitu Munson dan Lyman yang merupakan
 utusan gereja Kongregationalis Amerika yang diutus oleh <i>The American Board of Commissioners for Foreign Mission</i> (ABCFM)
 di Boston untuk masuk ke Sumatera.Pada 17 Juni 1834 mereka tiba di 
Sibolga dan menetap beberapa hari di sana. Pada 23 Juni 1834, mereka 
berangkat menuju pegunungan Silindung.Dalam perjalanan, ketika tiba di 
pinggir Lembah Silindung, pada malam hari 28 Juni 1834, mereka dihadang,
 ditangkap, dan dibunuh di dekat Lobu Pining. Pembunuhnya adalah Raja 
Panggalamei, yang merupakan Raja di Pintubosi yang tinggal di Singkak. 
Ia membunuh bersama dengan rakyatnya.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Penginjil utusan Rheinische Missionsgesellschaft</i></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Pada tahun 1840, seorang ilmuwan berkebangsaan Jerman, Franz Wilhelm 
Junghuhn melakukan perjalanan ke daerah Batak dan kemudian menerbitkan 
karangan tentang suku Batak. Dalam buku tersebut Junghuhn menasihatkan 
pemerintah kolonial untuk membuka zending Kristen guna membendung 
pengaruh Islam di bagian utara Pulau Sumatera. Karangan tersebut sampai 
ke tangan tokoh-tokoh Lembaga Alkitab Nederlandsche Bijbelgenootschap di
 Belanda, hingga mereka mengirim seorang ahli bahasa bernama H. 
Neubronner van der Tuuk untuk meneliti bahasa Batak dan untuk 
menerjemahkan Alkitab. </span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Van der Tuuk adalah orang Barat pertama yang melakukan penelitian ilmiah
 tentang bahasa Batak, Lampung, Kawi, Bali.Ia juga orang Eropa pertama 
yang menatap Danau Toba dan bertemu dengan Si Singamangaraja. Ia merasa 
senang berkomunikasi dan menyambut orang Batak di rumahnya. Van der Tuuk
 memberi saran supaya lembaga zending mengutus para penginjil ke 
Tapanuli, langsung ke daerah pedalamannya.Tahun 1857, pekabar Injil G. 
Van Asselt, utusan dari jemaat kecil di Ermelo, Belanda, melakukan 
pelayanan di Tapanuli Selatan. Ia menembus beberapa pemuda dan memberi 
mereka pengajaran Kristiani. Pada 31 Maret 1861, dua orang Batak pertama
 dibaptis, yaitu: Jakobus Tampubolon dan Simon Siregar. </span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Pada tahun yang sama—tepatnya pada 7 Oktober 1861—diadakan rapat empat 
pendeta di Sipirok, yang diikuti oleh dua pendeta Jerman, yaitu: Pdt. 
Heine dan Pdt. Klemmer serta oleh dua pendeta Belanda, yaitu: Pdt. Betz 
dan Pdt. Asselt. Mereka melakukan rapat untuk menyerahkan misi 
penginjilan kepada <i>Rheinische Missionsgesellschaft</i>. Hari tersebut
 dianggap menjadi hari berdirinya Huria Kristen Batak Protestan (HKBP). 
Kemudian Ludwig Ingwer Nommensen (1834—1918) tiba di Padang pada tahun 
1862.Ia menetap di Barus beberapa saat untuk mempelajari bahasa dan adat
 Batak dan Melayu.Ia tiba melalui badan Misi <i>Rheinische Missionsgesellschaft</i>.Kemudian,
 pada tahun 1864, ia masuk ke dearah Silindung, mula-mula di Huta Dame, 
kemudian di Pearaja (kini menjadi kantor pusat HKBP).</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Dalam menyampaikan Injil, Nommensen dibantu oleh Raja Pontas Lumban 
Tobing (Raja Batak Pertama yang dibaptis) untuk mengantarnya dari Barus 
ke Silindung dengan catatan tertulis bahwa ia tidak bertanggung jawab 
atas keselamatannya. Pada awalnya Nommensen tidak diterima baik oleh 
penduduk, karena mereka takut kena bala karena menerima orang lain yang 
tidak memelihara adat. Pada satu saat, diadakan pesta nenek moyang 
Siatas Barita, biasanya disembelih korban. Saat itu, sesudah kerasukan 
roh, Sibaso (pengantara orang-orang halus) menyuruh orang banyak untuk 
membunuh Nommensen sebagai korban, yang pada saat itu hadir di situ. 
Dalam keadaan seperti ini, Nommensen hadir ke permukaan dan berkata 
kepada orang banyak:</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><i>“Roh yang berbicara melalui orang itu sudah banyak memperdaya 
kalian. Itu bukan roh Siatas Barita, nenekmu, melainkan roh jahat. 
Masakan nenekmu menuntut darah salah satu dari keturunanya! Segera 
Sibaso jatuh ke tanah”                                         <cite>—Ludwig Ingwer Nommensen</cite></i></b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Menghadapi keadaan yang menekan, Nommensen tetap ramah dan lemah lembut,
 hingga lama-kelamaan membuat orang merasa enggan dan malu berbuat tidak
 baik padanya.Pada satu malam ketika para raja berada di rumahnya hingga
 larut malam dan tertidur lelap, Nommensen mengambil selimut dan 
menutupi badan mereka, hingga pagi hari mereka terbangun dan merasa 
malu, melihat perbuatan baik Nommensen. Sikap penolakan raja Batak ini 
disebabkan kekhwatiran bahwa Nommensen adalah perintisan dari pihak 
Belanda.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Perkembangan Kekristenan setelah Injil Masuk di Tanah Batak</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
Suku Batak yang masuk Kristen mendapat tekanan dan diusir dari kampung 
halamanya karena tidak mau memberi sumbangan untuk upacara-upacara suku.
 Keadaan seperti ini mamaksa mereka berkumpul pada satu kampung 
tersendiri, yaitu <i>Huta Dame</i> (kampung damai). Setelah tujuh tahun 
Nommensen melakukan penginjilan, orang Batak yang masuk Kristen 
berjumlah 1.250 jiwa. Sepuluh tahun kemudian—pada tahun 1881—jumlahnya 
naik lima kali lipat, hingga jumlah orang Batak yang masuk Kristen 
adalah sekitar 6.250 orang. Pada tahun 1918, sudah tercatat 185.731 
orang Kristen di wilayah RMG Sumatera Utara. Pada tahun 1881, Nommensen 
diangkat menjadi Ephorus oleh RMG. Jabatan tersebut dipegangnya hingga 
ia meninggal dunia pada 23 Mei 1918. Suku Batak memberi gelar kepada 
Nommensen dengan sebutan <i>Ompunta</i> (Nenek Kita). Gelar ini menyejajarkan Nommensen dengan Si Singamangaraja atau tokoh sakti lainya.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
</div>

Budaya Batak Sebelum Masuk Injil

Normal 0 false false false IN X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 …

Baca selengkapnya »

<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBtXsNxK3v96hsaN2BRBcalLvjq_ROsF8XelE_F-ZGB67jVAuhhtbSxn_kVVtrPVzr9b0-mj9tvaEmyUaboEddriBb9r9xyPDaT9sphQXNTDME0s4VbUkqv5C_xY2-9Eycq3YnTTC72OU/s320/BM.jpg" width="320" /></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://lankisau.blogspot.com/2013/08/ciri-adat-orang-minang.htm" target="_blank"><i><b>Ciri Adat Orang Minang</b></i></a></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">1. Aman dan Damai<br /><br />Bila
 dipelajari dengan seksama pepatah-pepatah adat Minang, serta 
fakta-fakta yang hidup dalam masyarakat seperti masalah 
perkawinan,sistem kekerabatan, kedudukan tanah pusaka tinggi, peranan 
mamak dan penghulu,kiranya kita dapat membaca konsep-konsep hidup dan 
kehidupan yang ada dalam pikiran nenek-moyang kita.<br /><br />Dari konsep-konsep hidup dan kehidupan itu,kita juga dapat memastikan tujuan hidup yang ingin dicapai oleh nenek-moyang kita.<br /><br />Tujuan hidup itu adalah:<br />BUMI SANANG PADI MANJADI<br />TARANAK BAKAMBANG BIAK<br /><br />Rumusan
 menurut ada Minang ini, agaknya sama dengan masyarakat yang aman damai 
makmur ceria dan berkah,seperti diidamkan oleh ajaran Islam 
yaitu"Baldatun Taiyibatun wa Robbun Gafuur". Suatu masyarakat yang aman 
damai dan selalu dalam penmgampunan Tuhan.<br /><br />Dengan adanya 
kerukunan dan kedamaian dalam lingkungan kekerabatan, barulah mungkin 
diupayakan kehidupan yang lebih makmur. Dengan bahasa kekinian dapat 
dikatakan bila telah tercapai stabilitas politik, barulah kita mungkin 
melaksanakan pembangunan ekonomi.<br /><br />2. Masyarakat nan "Sakato"<br /><br />Kalau
 tujuan akan dicapai sudah jelas, yaitu suatu masyarakat yang aman damai
 makmur dan berkah , maka kini tinggal bagaimana cara yang perlu 
ditempuh untuk mencapai tujuan itu. Kondisi yang bagaimana yang harus 
diciptakan.<br /><br />Menurut ketentuan adat Minang, tujuan itu akan dapat dicapai bila dapat disiapkan prasarana dan sarana yang tepat.<br /><br />Yang
 dimaksud dengan prasarana disini adalah manusia-manusia pendukung adat 
Minang, yang mempunyai sifat dan watak seperti diuraikan diatas.<br /><br />Manusia
 dengan kualitas seperti itulah yang diyakini adat Minang yang akan 
dapat membentuk suatu masyarakat yang akan diandalkan sebagai sarana 
(wahana) yang akan membawa kepada tujuan yang diidam-idamkan yaitu suatu
 masyarakat yang aman damai makmur dan berkah. Suatu Baldatun Taiyibatun
 Wa Robbun Gafuur.<br /><br />Corak masyarakat idaman menurut kacamata adat Minang adalah masyarakat nan "sakato".<br /><br />3. Unsur-unsur Masyarakat nan sakato<br /><br />Terdapat
 4 unsur yang harus dipatuhi oleh setiap anggota masyarakat untuk dapat 
membentuk masyarakat nan sakato. Sakato artinya 
sekata-sependapat-semufakat.<br /><br />Keempat unsur itu adalah:<br /><br />a.   Saiyo Sakato<br /><br />Menghadapi
 suatu masalah atau pekerjaan, akan selalu terdapat perbedaan pandangan 
dan pendirian antar orang satu dengan yang lain sesuai dengan yang lain<br /><br />dengan pepatah "kapalo samo hitam, pikiran ba lain-lain".<br /><br />Perbedaan
 pendapat semacam ini adalah sangat lumrah dan sangat demokratis. Namun 
kalau dibiarkan berlanjut, maka akan berakibat masalah itu takkan 
terselasaikan.<br /><br />Pekerjaan itu akan terkatung-katung. Karena itu 
harus selalu dicari jalan keluar. Jalan keluar yang ditunjukkan adat 
Minang adalah melakukan musyawarah untuk mufakat, bukan musyawarah untuk
 melanjutkan pertengkaran. Keputusan boleh bulat (aklamasi) tapi boleh 
juga gepeng atau picak (melalui voting).<br /><br />Adat Minang tidak 
mengenal istilah "Sepakat untuk tidak se-Mufakat". Bagaimana proses 
keputusan diambil, namun setelah ada kata mufakat maka keputusan itu 
harus dilaksanakan oleh semua pihak. Keluar kita tetap utuh dan tetap 
satu.<br /><br />Setiap individu Minang disarankan untuk selalu menjaga 
hubungan dengan lingkungannya. Adat Minang tidak terlalu memuja 
kemandirian (privacy) menurut ajaran individualisme barat. Adat Minang 
mengajarkan supaya membiasakan berembuk dengan lingkungan kendatipun 
menyangkut masalah pribadi.<br /><br />Dengan demikian adat Minang mendorong orang Minang lebih mengutamakan "kebersamaan" kendatipun menyangkut urusan pribadi.<br /><br />Kendatipun
 seorang individu Minang menduduki posisi sebagai penguasa seperti dalam
 kedudukan mamak-rumah atau pun Penghulu Andiko maka keputusan tidak 
mungkin juga diambil sendiri. Karena itu sikap otoriter tidak pernah 
disukai rang-orang Minang.<br /><br />Adat Minang sangat mendambakan 
persatuan dan kesatuan dalam masyarakat Minang. Orang Minang yakin tanpa
 persatuan dan kesatuan itu akan menjauhkan mereka dari tujuan 
masyarakat yang ingin dicapai.<br />Mereka memahami pula dalam hidup 
berkelompok dalam masyarakat akan selalu terdapat silang selisih, marah 
dan sengketa akan selalu terjadi. Antara sanduak dan periukpun tak 
pernah sunyi akan selalu ada kegaduhan. Namun demikian orang Minang 
mempunyai dasar filosofi yang kuat untuk mengatasinya.<br /><br />Adat 
Minang akan selalu mencoba memelihara komunikasi dan kemungkinan 
berdialog. Karena dengan cara itu segala masalah akan selalu dapat 
dipecahkan melalui musyawarah. Orang Minang menganggap penyelesaian 
masalah diluar musyawarah adalah buruk.<br /><br />Dalam mencapai kata 
sepakat kadangkala bukanlah hal yang mudah. Karena itu memerlukan 
kesabaran, ketabahan dan kadangkala terpaksa menguras tenaga. Namun 
demikian musyawarah tetap diupayakan.<br />b.   Sahino Samalu<br /><br />Kehidupan
 kelompok sesuku sangat erat. Hubungan individu sesama anggota kelompok 
kaum sangat dekat. Mereka bagaikan suatu kesatuan yang tunggal-bulat. 
Jarak antara "kau dan aku" menjadi hampir tidak ada. Istilah "awak" 
menggambarkan kedekatan ini. Kalau urusan yang rumit diselesaikan dengan
 cara "awak samo awak", semuanya akan menjadi mudah.<br /><br />Kedekatan 
hubungan dalam kelompok suku ini, menjadikan harga diri individu, 
melebur menjadi satu menjadi harga diri kelompok suku.<br /><br />Kalau 
seseorang anggota suku diremehkan dalam pergaulan, seluruh anggota suku 
merasa tersinggung. Begitu juga bila suatu suku dipermalukan maka 
seluruh anggota suku itu akan serentak membela nama baik sukunya.<br /><br />c.   Anggo Tanggo<br /><br />Unsur
 ketiga yang dapat membentuk masyarakat nan sakato, adalah dapat 
diciptakannya pergaulan yang tertib serta disiplin dalam masyarakat. Hal
 ini berarti bahwa setiap anggota masyarakat dituntut untuk mematuhi 
aturan dan undang-undang, serta mengindahkan pedoman dan petunjuk yang 
diberikan penguasa adat.<br /><br />Dalam pergaulan hidup akan selalu ada 
kesalahan dan kekhilafan. Kesalahan dan kekhilafan itu harus 
diselesaikan sesuai aturan. Dengan demikian ketertiban dan ketentraman 
akan selalu terjaga.<br /><br />d.   Sapikua Sajinjiang<br /><br />Dalam 
masyarakat yang komunal, semua tugas menjadi tanggungjawab bersama. 
Sifat gotong royong menjadi keharusan. Saling membantu dan menunjang 
merupakan kewajiban. Yang berat sama dipikul yang ringan sama dijinjing.
 Kehidupan antara anggota kaum, bagaikan aur dengan tebing, saling bantu
 membantu, saling dukung mendukung.<br /><br />Dengan masyarakat nan sakato 
ini diharapkan akan dapat dicapai tujuan hidup dan kehidupan orang 
Minang sesuai konsep yang diciptakan nenek moyang orang Minang.<br /><br />BUMI SANANG PADI MANJADI<br />PADI MASAK JAGUNG MAUPIA<br />ANAK BUAH SANANG SANTOSA<br />TARANAK BAKAMBANG BIAK<br />BAPAK KAYO MANDE BATUAH<br />MAMAK DISAMBAH URANG PULO
</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">

Ciri Adat Orang Minang

Ciri Adat Orang Minang 1. Aman dan DamaiBila dipelajari dengan seksama pepatah-pepatah adat Minang, serta fakta-fakta yang hidup dalam masyarakat seperti masalah perkawinan,sistem kekerabatan, ked…

Baca selengkapnya »

Suluah Bendang

Budaya Batak Sebelum Masuk Injil

Ciri Adat Orang Minang

Berita postingan

Entri Populer

Daftar Isi

Arsip Blog